Танцующие в небесах

Тема: Танцующие в небесах Вт Авг 30, 2022 5:32 pm

Как мы уже не раз обсуждали, рассматриваемый нами Миф принимает за «точку отсчета» своей картины мира возникновение Первой двойственности – выделения в неопределимом Единстве бинера Субъект-Объект, Сознание-Бытие, Дух-Материя, Отец-Мать существования.

При этом любое существование является андрогином, продуктом взаимопроникновения этих «первоначал», поскольку бытие немыслимо без сознания точно так же, как сознание не существует без опоры на среду. Точно так же, как «сама по себе» среда, «чистое бытие», потенциальна, недифференцированна и однородна, «само по себе» сознание, «чистый дух» не проявлен, бескачественен и ненаправлен.

В то же время, поскольку природой Бытия является однородность, а природой Сознания – дифференцирующая способность, Миф говорит, что сознание представляет собой поток состояний, матриц, проявляющихся через отражение в «зеркале» Среды.

Собственно, проявленный мир и описывается как совокупность таких отражений, через которые и происходит объединение Первоверховного бинера в свой актуальный Интеграл. Этот процесс, как мы уже не раз говорили, называется самопознанием Абсолюта в совокупность своих дифференциальных аспектов.

Другими словами, вся совокупность существ и сущностей, составляющая проявленный мир, и рассматривается как способ и форма этого взаимопроникновения, реинтеграции бытия и сознания. Соответственно, смыслом и задачей существования любой проявленной формы и считается активное осознавание, познание себя в мире и мира в себе.

Тем не менее, среди матриц сознания обнаруживается большая совокупность доступных состояний, которые не имеют прямой опоры на бытие, и могут проявляться лишь «опосредовано», в результате контакта с другими активными формами и состояниями сознания. Традиционно все эти матрицы относятся к «потенциальной» Сефире Даат и суммируются под названием «посвятительных» матриц, или «Духов Мудрости», а на языке современной психологии обычно относятся к сфере «Сверх-Я».

Для «актуального» сознания все эти формы обычно кажутся внешними, высшими по отношения к нему, и потому находящимися где-то в «божественной» сфере. В то же время, в отличие от собственно божественных форм, Просветляющие матрицы не имеют собственного существования и активируются только при и в меру контакта с другими, «реальными» (то есть, опирающимися на среду) потоками сознания.

Западный Миф, к сожалению, не создал большого систематизированного свода представлений, касающихся природы и способов взаимодействия с Просветляющими духами, хотя и многие теургические операции, и поисковые ритуалы (например, ритуал Абрамелина), направлены именно на активацию этих матриц.

Восточный Миф, напротив, уделил этому вопросу намного больше внимания, и, собственно, бóльшая часть буддистской йоги божеств, и вообще – буддийской Тантры — посвящена именно Просветляющим формам сознания.

Среди таких матриц особенно выделяются Матрицы Мудрости (Праджни), взаимодействие с которыми способно быстро и эффективно очистить сознание от загрязняющих (помрачающих) элементов. Для описания этих матриц Буддистская Тантра использует образы древнеиндийских свирепых богинь из свиты Великой Матери Кали – дакинь (тиб. кхандро-ма, «идущие по небу»). «Небесная» природа дакинь ассоциируется с их непричастностью к «помраченному» существованию, а их гневный характер – с яростным противодействием стремлениям существ оставаться в круговороте перевоплощений.

Соответственно, взаимодействие актуального сознания с такими матрицами может обеспечить это сознание необходимой для освобождения мудростью, в то время как активация аналогичных «мужских» составляющих – даков, идамов – помогает найти метод для этого освобождения. Собственно, телемитский «священный Ангел Хранитель» является примером такого дака.

Однако независимо от того, какой терминологией и образной базой пользуется конкретный практик, взаимодействие с Просветляющими матрицами является необходимым компонентом Пути и неотъемлемой составляющей любого трансцензуса, посвящения, происходящего с ним.

Соответственно, понимание природы этих взаимодействий и разработка подходов по их налаживанию является важным элементом развития мага, стремящегося к саморазвитию, самопознанию и самоосвобождению.

Энмеркар