Фэн-шуй – наука о гармоничной жизни. История возникновения и основные понятия

Фэн-шуй – наука о гармоничной жизни. История возникновения и основные понятия

Рассказывают, что давным-давно служил в Китае инспектором рвов и плотин человек по имени Фу Си. Он был прославлен как компетентный специалист, одаренный и техническими познаниями, и житейской мудростью. Во всей Поднебесной знали и ценили трудолюбивого Фу Си. Едва только какая-то река выходила из берегов, меняла русло или затопляла поля, уничтожая постройки и посевы риса, немедленно звали Фу Си, ибо еще ни разу не ударил он лицом в грязь, успешно решая все поставленные перед ним задачи.

И вот случилось так, что губернатора провинции Шаньси, человека мудрого и уважаемого за его заботу о делах провинции и людей ее населяющих, обеспокоил тот факт, что русло реки Ло проходит в опасной близости от высокой горы. Бурное течение Ло и ее водовороты приносили местным жителям немало неприятностей. К тому же река постоянно грозила выйти из берегов и затопить поля. А затем русло своенравной Ло изменилось и приняло еще более опасное направление. Губернатор тут же послал за Фу Си.

Инспектор прибыл в Шаньси и сразу признал, что со столь трудной задачей еще не сталкивался. Он долго изучал местность, пытаясь найти решение проблемы. Наконец он объявил, что для отвода русла реки Ло необходимо пробить тоннель в горе, у подножия которой она протекает. Затем он произвел все необходимые вычисления, и работы начались.

Сотни мужчин трудились, прорубая тоннель. Многие погибли во время обвалов, жизни других забрала Ло, но никто не сказал и худого слова про Фу Си, который работал наравне со всеми. Наконец 6 месяцев спустя тоннель был прорублен, а река Ло – укрощена.

И вот, предвкушая заслуженный отдых, инспектор Фу Си прогуливался поздним вечером и вдруг наткнулся на вход в пещеру, который на его картах обозначен не был. Фу Си подивился этому обстоятельству и решил исследовать пещеру. Войдя в нее, он зажег светильник и увидел тропинку, которая вела в глубь горы. По ней Фу Си и отправился.

По дороге он повстречал странное животное с желто-коричневой кожей и огромной жемчужиной во рту, а затем свирепую собаку, которая напугала Фу Си лаем, но не укусила, и желтого поросенка. На глазах пораженного инспектора собака и поросенок превратились в людей, одетых в черные одежды, а затем появилось существо с телом человека и головой змеи. Фу Си понял, что удостоился лицезреть божество – Великого императора.

Император вручил Фу Си свиток пергамента, на котором были нарисованы 8 групп черных линий, часть из которых была сплошными, а часть – прерывистыми, нефритовую табличку, разделенную на 12 частей, каждая из которых символизировала период года и дня, а также панцирь черепахи, на котором был изображен магический квадрат ло шу.

«Ты подтвердил умение укрощать реки, мыслить мудро; своим последним достижением ты доказал, что сможешь управлять страной. Гексаграммы свитка помогут тебе определять благоприятные для народа Китая годы, предсказывать те или иные события. Табличка из нефрита даст силы управлять народом мудро, а надписи на панцире даруют способность правильно планировать».

Вскоре Фу Си действительно стал императором Поднебесной и правил 40 лет. Ни разу за время его правления земля Китая не пострадала от засухи или наводнения, а подданные его не ведали голода. Так в Китае появились многие науки, в том числе и наука фэн-шуй.

Словосочетание «фэн-шуй» переводится с китайского языка как «ветер и вода». Именно эти две силы, по представлениям древних китайцев, формировали ландшафт, именно они создавали условия для жизни в той или иной местности. Под ветром и водой тут, кстати, понимались не какие-то конкретные перемещения воздушных или водных масс, а скорее проявления двух основополагающих сил мироздания – инь и ян. Таким образом, фэн-шуй является не только наукой о том, какое влияние оказывают особенности рельефа местности на жизнь и самочувствие людей, но и наукой о воздействии тонких материй, наукой о том, как постичь свой дао и следовать ему, избегая излишних страданий, идти по дороге жизни так, как должно, и закончить свой земной путь, очистившись от отрицательной кармы предыдущих воплощений.

Науке фэн-шуй можно дать следующее определение: это наука о гармонических взаимоотношениях с окружающим миром, объектами живой и неживой природы, его составляющих, преследующая своей целью создание для индивидуума или группы индивидуумов таких условий, когда его (их) физическое и духовное состояние достигает максимально возможных положительных величин.

Однако прежде, чем рассматривать науку фэн-шуй, давайте познакомимся с ее основными понятиями и элементами.

Понятие «великий дао»

Собственно «дао» переводится на русский язык как «путь». Однако подразумевается не банальное перемещение физического объекта из пункта А в пункт Б, а жизненный путь человека, взаимоотношения с окружающей его действительностью. Грубой аналогией дао является судьба (фатум, рок), которая, так же как и дао, определяется при рождении человека раз и навсегда.

Однако понятие «дао» более широко. Здесь имеется в виду не только последовательность жизненных событий, но и место человека в этом мире, смысл его жизни. В самом простом виде дао – это движение от рождения к смерти по пути, предначертанному свыше, изменить который никто самостоятельно не способен. Лишь постижение дао, осознание себя и своего места, следование ему на протяжении жизни, а не бесцельная борьба с дао способны сделать человека счастливым, а его жизнь гармоничной.

Кроме того, надо соизмерять свой дао и дао окружающих, а он есть не только у людей, но и у объектов мира как живой, так и неживой природы. Все во Вселенной имеет свой дао.

Наилучшим способом познать его считалось внимательное изучение окружающего мира. Чем большими познаниями обладает человек, тем лучше он осознает процессы, происходящие вокруг, тем явственнее для него взаимосвязи между ними, тем четче перед ним вырисовывается картина мира и собственный дао.

Исходя из понятия великого дао целью жизни каждого является познание окружающего мира во всех его проявлениях, осознание себя как части этого мира, понимание того факта, что каждое человеческое деяние оказывает влияние на Вселенную, а также познание собственного места в этом мире, что помогает в определении пути следования собственному дао.

Если изобразить путь следования дао схематически, то у абсолютно счастливого человека он будет выглядеть в виде прямой линии, поскольку путь следования дао есть путь счастья. У несчастного же человека, который пытается бороться со своим дао либо просто неправильно определил его, путь будет выглядеть как ломаная линия, отклоняющаяся от дао то в одну, то в другую сторону.
Изображение

Путь следования дао: а – счастливый человек; б – несчастливый человек

Тут мы можем видеть, что счастье такого человека эпизодично; оно наступает только в те моменты, когда его жизненный путь пересекается с его дао. Однако такие моменты относительно редки, и за ними вновь следует отклонение от дао, что ведет к несчастливому состоянию. Каждый способен осознать свое дао и, даже если он не следовал ему ранее, стать счастливым, пойдя по предначертанному пути.

Инь и ян

Инь и ян имеют обыкновение определять как женское (пассивное) и мужское (активное) начала Вселенной, однако такой подход чрезмерно упрощает эти понятия. На самом деле и пассивность и активность являются лишь частными, хотя и неотъемлемыми проявлениями инь и ян.

Инь и ян в китайской философии и космогонии – это две первоосновы мироздания, две непознаваемые космические силы, находящиеся в постоянной борьбе, содержащие в себе частицу друг друга, но не переходящие при этом одна в другую. Обычно противостояние сил инь и ян изображают с помощью символа Тай Цзи («великий предел»).

Изображение

Символ Тай Цзи

Этот символ представляет собой двулучевую свастику, вписанную в круг таким образом, что делит его на две равные части, каждая из которых имеет форму запятой. Одна половина круга черная, а другая – белая, при этом каждая содержит внутри себя, в так называемой головной части, кружок противоположного цвета. Черная запятая символизирует инь, а белая – соответственно ян.

Атрибутами силы инь традиционно считают север и запад, плоские ландшафты степного типа, темноту, тишину, неподвижность, инертность, плавные линии, сырость, холод и затхлость. Примерами элементов инь-обстановки являются мягкие предметы такие, – как ковры, кресла, оттоманки, подушки, а также встроенные шкафы и полки.

Проявлением же силы ян, наоборот, считались юг и восток, холмистая либо гористая местность, свет, громкие звуки, подвижность, прямые линии, тепло, сухость и приятные ароматы. В качестве примеров ян-обстановки можно упомянуть легкие столы и стулья, камины, а также вертикальные узоры на обоях, драпировках и гардинах.

При строительстве дома, его обустройстве и отделке необходимо учитывать пропорции между инь и ян, стремясь максимально их уравновесить. Равновесие сил является дао для вашего жилья. Если равновесие будет достигнуто, то и жизнь в доме будет здоровой и счастливой, в противном же случае жильцов будут преследовать болезни и неудачи.

Тут важно учитывать и такой фактор, как преобладание инь или ян в характере обитателей дома. Любой человек может быть обладателем как уравновешенного инь-ян характера, так и иметь черты одной из сил – такие, как замкнутость, хладнокровие и педантизм (инь) или же общительность, активность и некоторая неуравновешенность (ян). Учитывая этот фактор, следует при выборе интерьера помещения несколько сместить баланс инь-ян в сторону, противоположную превалирующей в характере силы.

Шэн ци и ша ци

В представлении китайских философов природа представляет собой некий живой организм, который нуждается в дыхании.

Шэн ци и ша ци суть две стороны одной медали, «вдох» и «выдох» природы, конструктивная и деструктивная стороны ци, «дыхания Вселенной».

Шэн ци – это жизнетворный источник силы и энергии для живой и неживой материи, «вдох». Ее правильная и непрерывная циркуляция, концентрация и рассеивание в нужных точках пространства порождает гармонию, приносит здоровье и успех в делах.

Шэн ци имеет свойство скапливаться в низинах, прудах и озерах.

Быстрые реки, ручьи, открытые всем ветрам горные склоны, напротив, имеют свойство рассеивать шэн ци.

Отсутствие либо застой шэн ци, препятствия на пути ее движения приводят к перерождению шен ци в собственную противоположность – ша ци, хаосу, прекращению всякого движения и развития в природе. Классическим примером такого перерождения является превращение озера, в котором шэн ци застоялась, в зловонное болото.

Ша ци появляется там, где для этого сложились благоприятные условия: в местах застоя шэн ци, в пустотах, пронизывающих воздушных потоках.

Этот деструктивный вид энергии способен двигаться исключительно по прямым линиям, его порождают и направляют все острые углы и выступы, любые пересечения прямых линий под углом 45–90°.

Пять стихий

Огонь, Вода, Дерево, Металл и Земля – вот пять стихий, первоэлементов, видов энергии, которые составляют материю любого вида, участвуют во всех ее трансмутациях. Они в различных пропорциях присутствуют в любом предмете, ландшафте или явлении природы, почти никогда не проявляясь в чистом виде.

Взаимодействуя между собой, пять стихий способны как взаимоуничтожать друг друга, так и дополнять, порождая новые, сложносоставные стихии. В первом случае, называемом циклом разрушения, это несет за собой трагические последствия (болезни, неудачи, стихийные бедствия), во втором же, именуемом циклом порождения, приносит счастье, удачу и благоденствие. И порождение и разрушение, согласно китайским космогоническим представлениям, являются замкнутыми циклами.

Цикл порождения стихий

В цикле порождения каждый предыдущий элемент дает жизнь последующему. Так, сгорая, Дерево питает Огонь, который, поддерживаемый им, порождает удобряющий Землю пепел. Земля, в свою очередь, рождает Металл, который способен плавиться до состояния жидкости, чем он перерождается в стихию Воды, что дает жизнь Дереву. Цикл порождения, превращения одной стихии в другую на этом замыкается, создавая жизнь во Вселенной и поддерживая в ней гармонию.

Цикл разрушения выглядит так: Дерево истощает силы Земли, которая препятствует течению Воды и впитывает ее в себя; со своей стороны, Вода гасит Огонь, плавящий и тем разрушающий Металл. Металл же, воплощаясь в виде топора или пилы, уничтожает Дерево.

Цикл разрушения стихий

Оба цикла являются частными случаями борьбы сил инь и ян, без которой невозможны вечное движение, гармония и сама жизнь. И действительно, пока один элемент не разрушит другой, не произойдет рождения третьего. Ведь до тех пор, пока Дерево не истощит Землю, ему просто нечего будет дать Огню, который снова удобрит Землю пеплом и расплавит Металл, дав жизнь Воде, что напитает Дерево. Все пять стихий взаимосвязаны друг с другом, ни одна из них не сможет существовать изолированно, чем, кстати, и объясняется крайняя редкость появления элементов в чистом виде.

Проявления стихий можно усмотреть и в человеческом характере, в котором они обыкновенно смешиваются в приблизительно равных пропорциях. Понятие «пять стихий» является концепцией философской, призванной объяснить суть процессов, происходящих в окружающей нас реальности, а не какими-либо конкретно взятыми категориями материального мира; следовательно, они призваны символизировать как физические, так и психические, духовные процессы. При этом одна из стихий все же является для человека доминантной, определяя основные черты его характера и темперамента. Согласно китайским астрологическим представлениям, принадлежность человека к какой-либо из стихий определяется по двум параметрам: году и часу рождения. Данные, позволяющие определить принадлежность к одному из элементов, вы можете почерпнуть из приведенных ниже таблиц.

» Основные понятия и идеи буддизма
» СЛОВАРЬ КОЩУННИКА. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ИМЕНОСЛОВА
» ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ, НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ РАБОТЫ ТОЧКА СБОРКИ И УРОВНИ ЕЕ ФИКСАЦИИ
» Основные правила "жизни" мага
» ЭКЗОРЦИЗМ И НАУКА