ПОЧЕМУ БОЛЬШЕНСТВО ЛЮДЕЙ НЕ ВИДЯТ ДУХОВ ЗЛОБЫ (БЕСОВ) И НЕ ЧУВСТВУЮТ ИХ ВОЗДЕЙСТВИЯ.

ПОЧЕМУ БОЛЬШЕНСТВО ЛЮДЕЙ НЕ ВИДЯТ ДУХОВ ЗЛОБЫ (БЕСОВ) И НЕ ЧУВСТВУЮТ ИХ ВОЗДЕЙСТВИЯ.
До падения, по мнению Игнатия Брянчанинова, Адам и Ева находились в общении с ангелами света и беседовали с ними. Состояние падения сделало людей неспособными видеть ангелов, тем же из святых, которые достигли высочайшего совершенства и которые не могли быть уже обманутыми Бесами, был открыт мир духов (см. житие Антония Великого, Макария Великого и др.). Таким образом, для видения ангелов необходимо изменение в самих людях. По особому же промыслу божию видели ангелов и люди весьма обыкновенной, и даже порочной жизни, такие, как, например, лжепророк Валаам. Что же касается видения Бесей, то общение с ними представляется крайне опасным. Вот что пишет по этому поводу в толковании на 41-й псалом святитель Иоанн Златоуст: «Сколько демонов носится в этом воздухе? Сколько противных властей? Если бы только позволил им бог показать нам их страшный и отвратительный образ, то мы подверглись бы умопомешательству». Наше грубое материальное тело служит нам своего рода спасительной завесой, защищающей нас от непосредственного видения Бесей, которое могло бы привести к сумасшествию тех, кто их зрит. Одновременно необходимо отметить, что ведьмы, колдуны, маги, сознательно входя в общение с Нечистой Силой, снимали с себя эту спасительную завесу и непосредственно видели Бесей. А аот на вопрос - "почему многие люди не чувствуют Бесова воздействия", очень хороший ответ дает преосвященный Иннокентий, архиепископ Херсонский: «Чтобы чувствовать к себе прикосновение духа тьмы, надо самому быть светлым, а грешник есть тьма. На чистом белом платье и малое пятно тотчас приметно, а платье черное не даст заметить на себе самых черных и больших пятен. В душе светлой и чистой одна какая-либо мысль, вброшенная от Диавола, тотчас производит смущение, тяжесть и боль сердечную, а в душе грешника, темной и оскверненной, и самоеприсутствие Его неприметно. Такой неприметности помогает сам дух злобы всеми силами, ибо что ему за выгода быть приметным? Давать ощущать себя прямо? Это значило бы заставить бежать от себя. И вот он, тирански властвуя над грешником, в то же время старается держать его в том же обольщении, что яко бы он действует сам собой и во всем совершенно свободен».
Повторюсь, обычный человек не видит, не обнаруживает, не ощущает Бесей, как сущностей; их воздействие он воспринимает, как своё собственное действие: своё чувство, свою мысль, своё желание или побуждение. Однако те христианские мистики, которые обнаружили тайную жизнь Духов Зла и «видят» их, указывают на типичные, распространённые формы их восприятия.
Естественно, что образы восприятия многих представителей и воплощённых носителей Зла – агрессивны, устрашающи или безобразны, они в разной степени отражают их энергетическое содержание.
Итак, Беси представляют собой сгусток, поле, некий объём, сосредоточение или определённый активный заряд энергии; но энергии определённого действия и характера. Чёрт – особый вид энергии которого, конечно же, существует в действительности. «В тех случаях, когда он материализируется, как выражаются спириты, Черт предстаёт перед глазами смертных в виде чёрного человека с когтями, хвостом и рогами, а на задних лапах с копытами. Иногда он является в натуре, т. е. без всякого костюма; но южане, например, малороссы, охотно представляют его во фраке, в виде франтоватого барина, “паныча”. Украинцы, как кажется, охотно придают Черту внешность немца; фрак, по народным представлениям, костюм немецкий. Народ вообще очень неохотно разговаривает о Чертях. По-видимому, существует какая-то смутная боязнь, что всякое упоминание в разговоре о Нечистой Силе как бы равносильно призванию её. Помяни Черта, он, гляди, и явится, а от этого борони боже всякого крещёного. Однако из сопоставлений многочисленных сказаний удаётся вызнать ещё кое-какие черты, относящиеся к внешности Черта. Так, иные сказания дополняют его костюм; он является франтом не только во фраке, но и в шляпе, сапожках и даже в перчатках. Иные сказания придают ему собачьи или куриные ноги; иные подробно описывают его физиономию: морда широкая, нос длинный, глаза, как раскалённые угли, волосы длинные, чёрные, жёсткие. Да, формы восприятия тех или иных Бесей могут быть разными, но за этими формами предстаёт одно энергетическое качество, одно содержание, суть - Зло.
Из духовного опыта христианских молитвенников…
«…И тотчас после этого всё множество бесов пришло в неистовое движение. Вдруг раздался такой гром, что место это поколебалось в самом основании, и стены распались; и тотчас сюда ворвалось и заполнило жилище Антония (будущего Антония Великого) множество демонов, явившихся в виде призраков львов, волков, аспидов, змей, скорпионов, рысей и медведей, и каждый из этих призраков обнаруживал свою ярость соответственным его виду способом: лев змея, стремительно бросались волки, рысь по своему изловчалась к нападению; все эти призраки были крайне страшны по своему внешнему виду, а производимый их рёвом шум был прямо ужасен. Антоний, поражаемый и терзаемый ими, переносил мучительнейшие страдания, но не впал в страх и сохранил бодрость и ясность ума…»

«Много раз преподобный отец наш Антоний Великий рассказывал и о являвшемся ему точно таком же дьявольском образе, который предносился просвещённому Богом взору Иова: “глаза у него как ресницы зари; из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя”. В таком страшном виде являлся Князь Бесовский».
«…Диавол же, не вынося столь
славного подвига блаженного Симеона (Дивногорца), опять вооружился на него со всем полчищем своим… Иногда он преображался в змей, иногда в различных зверей, устремлявшихся пастью своею на святого; иногда превращался в какую-то необычную птицу, имевшую лицо как у отрока и устремлявшуюся на преподобного; иногда же являлся ему в виде многих воинов, шедших на брань с великими криками, намереваясь согнать святого со столпа и повергнуть самый столп на землю… В другой раз Демон явился в виде девицы, чёрной лицом, бесстыдной нравом, пытавшейся обнять руками своими шею святого…»
«…Посмотрев вниз, Симеон (Дивногорец) увидел на земле весьма много бесов, имевших различные образы: одни из них имели образ диких кабанов, другие козлов…» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского, месяц «Май», эл. кн.)