МАГИЯ ХАОСА

Тема: МАГИЯ ХАОСА Пт Фев 22, 2019 3:29 pm

Магия Хаоса — это направление современной магической традиции, отдающее приоритет прикладному применению оккультных традиций и созданию новых, неортодоксальных методов. Некоторые практические методы (например, отдельные разновидности сигиллической магии) используются исключительно в Магии Хаоса, но в целом для последней характерны сугубо индивидуальный подход и свобода заимствования из других магических традиций (поскольку основной принцип Магии Хаоса заключается в том, что все традиции, верования и убеждения — это всего лишь инструменты). Последователи Магии Хаоса черпают вдохновение из таких несхожих между собой областей, как научная фантастика и научные теории, традиционная церемониальная магия и неошаманизм, восточная философия и различные религии мира. Значительную роль в развитии Магии Хаоса играют индивидуальные эксперименты. Несмотря на огромные расхождения между личными системами, маги Хаоса (или «хаоты», как их иногда называют) в большинстве своем склонны работать с хаотическими и юмористическими парадигмами, принимая веру в любых богов, соответствующих актуальной парадигме, и отвергая этих богов, как только надобность в них отпадет. Одним из основателей Магии Хаоса считается британский художник и ученик Алистера Кроули — Остин Осман Спэр (1886 — 1956). Концептуальные основы Магии Хаоса разработали Питер Кэрролл, Фил Хайн, Рэй Шервин.

Тема: Re: МАГИЯ ХАОСА Пт Фев 22, 2019 3:30 pm

Магия Хаоса - одно из самых молодых течений в современном оккультизме. Она была изобретена в середине XX столетия англичанином Остином Османом Спеаром, известным художником и оккультистом. В начале века Спеар состоял в ордене G.·.D.·., а затем и в кроулианском A.·.A.·. Сам маг называл свою систему "Культом Zos Kia". В дальнейшем на ее основе возникло несколько магических групп, практикующих различные ответвления этой системы.

Концепции, предложенные Спеаром, ни в коем случае не являются оригинальными. Так, например, его понимание Абсолюта, который он называл словом "Киа" (образованным от японского "Ки"), практически полностью совпадает с понятием Дао у Лао Цзы:

"Оно не нуждается в имени, но чтобы обозначить его, я буду называть его Киа... Киа, которое может быть выражено в мыслимых идеях, не есть вечное Киа". (Спеар)

"Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао... Я не знаю его имени. Обозначая иероглифом, назову его - Дао". (Лао Цзы)

В Магии Хаоса слово "Киа" также считается аналогом слова "Хаос" - поскольку его нельзя выразить в терминах знания, и он является единой неделимой целостностью, которая, однако, проявляется в виде пар противоположностей. Само же название, "Магия Хаоса", возникло в противовес сложившемуся за последние несколько веков мнению о том, что мировые процессы можно полностью выразить в форме математического знания. Хаос же, по определению, не поддается исследованию.

Однако в большинстве концепций, вводимых Спеаром, чувствуется сильное влияние восточных направлений мистицизма. В отношении магических техник Спеар придерживался мнения о том, что магия должна быть предельно простой, в связи с чем резко критиковал традицию церемониальной магии. Ему принадлежит изобретение достаточно интересной техники составления сигил, не привязанной ни к одной символической системе.

Чтобы дать некоторое представление об этой магический технике, приведу цитату из книги известного исследователя магии Фрэнсиса Кинга: "Надо написать предложение, как можно более короткое и близкое к смыслу сокровенного желания. Затем все повторяющиеся буквы надо вычеркнуть, а оставшиеся сложить так, чтобы получилось нечто вроде монограммы. Таким образом, получается сигила. Затем маг пристально смотрит на эту сигилу и позволяет ей погрузиться в свое подсознание, а затем, (насколько это возможно), он должен забыть первоначальное желание и оставить сигилу в подсознании, не вмешиваясь в ее работу, направленную на исполнение желания".

Однако в техниках, предлагаемых Магией Хаоса, нет практически ничего нового - все они придерживаются системы мистико-магических тренировок, включающих в себя формы Хатха и Раджа Йоги, астральной проекции, различных форм дивинаций и т.д. Чем интересна Магия Хаоса - так это тем, что она предлагает Соискателю создать свою собственную символическую систему, найти свой собственный магический метод, который наилучшим образом будет подходить именно ему.

В этом отношении она напоминает "Книгу Священной Магии Абрамелина Мага", которая также предлагает способ нахождения своего метода. Однако, как справедливо замечает Питер Кэррол в своей "Liber KKK", вся "Книга Абрамелина" основана на монотеистическом фундаменте, что в современном мире подходит далеко не каждому. С другой стороны, в Магии Хаоса достаточно много внимания уделяется изучению примитивных форм магии, которые большинство оккультных объединений традиционно старается не замечать, несмотря на то, что они являются такими же основами магической работы, как техники йоги и астральной проекции - для мистической.

В настоящее время, существует несколько групп, так или иначе практикующих Магию Хаоса. В начале 60-х годов несколько американских викканцев, в знак протеста против возрастающего сектантства и коммерциализации в оккультном мире, объединились в группу, которая назвала себя "Кругом Хаоса". За все время своего существования эта группа опубликовала только одну книгу, "Ритуалы Хаоса", которая является сборником сезонных ритуалов, практически полностью повторяющих ритуалы Викки.

"Церковь Ka'atas" была основана Джулианом Уайлдом, который называл себя "Воином Хаоса", и представляет собой весьма своеобразную смесь Викки, Каббалы, Шаманизма, Дзэна и Тибетского Тантрического Буддизма.

"Иллюминанты Танатэроса" (IOT) - это английская ложа, отделившаяся от О.Т.О., члены которой считают себя "магическими наследниками Культа Zos Kia и A.·.A.·. В ней состоит и Питер Кэррол - автор весьма интересных книг по этому предмету - "Liber Null" и "Psychonaut".

К сожалению, большинство объединений, практикующих Магию Хаоса (за исключением, разве что, Иллюминантов Танатэроса), постоянно резко критикуют другие оккультные объединения - в частности, О.Т.О. - что не мешает им пользоваться всеми техниками, которые они сочтут нужными. Справедливости ради нужно отметить, что некоторая часть этой критики достаточно обоснована - в частности насмешки в адрес "подражателей Кроули". Однако, в Магии Хаоса есть достаточно много интересных моментов, - и, по-моему, они заслуживают, по меньшей мере, внимания.

Тема: Re: МАГИЯ ХАОСА Пт Фев 22, 2019 3:31 pm

FRATER U.D. ПРАКТИЧЕСКАЯ МАГИЯ СИГИЛОВ

Ральф Тегтмайер (р. 1 ноября 1952), известный также под псевдонимами «Брат VD» и «Брат UD» (от лат. «Ubique Daemon Ubique Deus» — «Демон — во всем, Бог — во всем»), — немецкий оккультист, бывший член Братства Сатурна и бывший член ордена Иллюминатов Танатэроса. Хорст Э. Майерс в «Энциклопедии оккультных наук» характеризует его как «основателя прагматической магии», отличающегося в своих работах «необыкновенной лаконичностью и выразительностью» (Horst Miers, Lexikon des Geheimwissens. Goldmann, München 1993, s.v. Frater V.D., p. 222). По словам Майерса, несмотря на то, что первые ростки прагматической магии обнаруживаются уже в трудах Спэра и Штауденмайера, последовательно и систематически данную систему на немецком языке впервые изложил именно Брат VD, который, собственно, и ввел этот термин. Майерс отвел Тегтмайеру видное место в своем исследовании, посвященном тринадцати современным магам; в этой работе Тегтмайер фигурирует под своим публичным магическим именем «Брат VD» и под условным псевдонимом «Избранд». С 1979 по 1981 Тегтмайер управлял оккультным книжным магазином «Хорус» в Бонне (Германия), в связи с деятельностью которого сложилась экспериментальная магическая группа, неформально называвшаяся просто «боннской». В этот период Тегтмайер перевел на немецкий язык и опубликовал под маркой собственного издательства «Магус» книгу Питера Дж. Кэррола «Liber Null». В конце 80-х, в период активного членства в ордене Иллюминатов Танатэроса, он разработал оригинальные концепции кибермагии и «ледяной магии». В начале 90-х Тегтмайер сыграл заметную роль в расколе ордена (связанные с этим расколом события получили известность как «Война ледяных магов»). Покинув ряды Иллюминатов, он дистанцировался и от магии хаоса в том виде, в каком ее представлял Кэррол. В настоящее время Тегтмайер занимает должность сопредседателя правления одной частной бельгийской компании по производству программного обеспечения, специализирующейся на системах анализа естественного языка, оптимизации поисковых систем и сопутствующих услугах.

Тема: Re: МАГИЯ ХАОСА Пт Фев 22, 2019 3:33 pm

Создание персональных символов для успеха

ВВЕДЕНИЕ

Магия Сигил, а именно, система, разработанная английским художником и магом Остином Османом Спейром, является одной из наиболее эффективных и экономичных дисциплин магии. В основном, она может выполняться без сложных ритуалов, едва ли требует каких-либо принадлежностей, не зависит от философских, или догматических предпочтений, и, благодаря простоте, может быть изучена легко и быстро.

Самое важное то, что ни один из магических методов, известных нам на сегодняшний день, не эффективен настолько, что даёт даже новичкам непосредственный шанс убедиться в его мощи и их собственных способностях. Одни только эти причины побуждают к написанию нижеследующей книги, показывающей возможности этой дисциплины, объясняющей ее методы и дающей им обоснование. Читатель – как полный новичок, так и продвинутый практик – получат введение в данную магическую систему, которое будет сопровождать его в магической практике на долгое время вперед.

В этом издании, в следующей главе, вы найдете перепечатку моей статьи “Остин Осман Спейр и его Теория Символов" из, теперь, увы, более не существующего немецкого журнала «Единорог» (выпуск 1/82). Эта тема выходила в печать в течение достаточно долгого времени, но запросы многих читателей показали наличие по прежнему большого интереса к этой статье, возрастающего с каждым днём. Поскольку статья касается также некоторого исторического и философского обоснования магии сигил Спейра, было бы полезно представить эту тему здесь, в пределах нового контекста для большей аудитории.

Метод слова, объясненный в статье, будет показан более подробно в главе 2. Дальнейшие примеры будут приведены постольку, поскольку дают комментарии и подсказки для практического использования, что вы редко найдете в литературе по этому предмету.

Затем мы будем иметь дело с методом иллюстрации, у которого есть несколько преимуществ и неудобств в сравнении с методом слова. Снова, в соответствии с названием этого издания, будет иметь первичное значение магическая практика.

Описание метода мантрических чар закончит рассмотрение методов надлежащей постройки символа. Я надеюсь, что примеры и комментарии от моей личной практической магии предоставят вам много новых идей.

Хотя таинственный Алфавит Желания Спейра принадлежит, говоря технически, к иллюстрированному методу и в некотором отношении касается метода слова, его можно, однако, считать центром его магических достижений. К сожалению, его собственные комментарии о нём крайне скудны. Поэтому, большинство авторов, будучи знакомыми с предметом только на теоретическом уровне, вызвали ещё больший беспорядок, а не ясность, обсуждая эту тему. Все же, мне кажется, что основной принцип этого магического языка символов удивительно прост, если рассматривается относительно системы Спейра в целом. Глава “Алфавит Желания", поэтому, не только предложит поверхностный комментарий к фрагментам от довольно хаотического наследства Спейра, но и введет зрелую систему логики символа, доступную для всех. Конечно, в намерение Спейра входило, если бы он закончил то, что стало известным, как легендарный Гримуар Зос, когда-либо дополнить его пояснительными текстами для магов его времени.

Хотя личная философия Спейра (которую сам он называл Зос-Киа Культом) не является чем-то особенно важным непосредственно для магии сигил, мы не должны не упомянуть его технику Атавистической ностальгии, которая является, конечно, одним из самых захватывающих приложений практической магии сигил. Кроме того, ей присуща связь с Шаманизмом и так называемой “примитивной магией" – двумя дисциплинами, от которых сегодняшние маги могут получить только пользу.

Главная тема последней главы будет касаться планетарных сигил от Герметичной Традиции. Хотя эксперты были знакомы с методом их постройки в течение многих десятилетий, литературы, делающей их доступными широкой общественности крайне мало, можно даже сказать, практически нет. Поэтому, кажется достаточно приемлемым рассмотреть этот материал здесь.

Читатель отметит, что в этом издании мы сосредоточены на создании персональных, то есть, индивидуальных сигил. Это – совершенно другой подход по сравнению с тенденцией авторов многих других книг, которые обычно предпочитают перечислять традиционные, в значительной степени искаженные или неточно воспроизведенные сигилы, взятые из «книг магических рецептов», в основном, неизвестных авторов, при небольшим собственном практическом опыте, или вообще отсутствии такового. Хотя планетарные сигилы, обсуждаемые в конце этого исследования, взяты из работы Агриппы Неттесгеймского, кто наиболее критичен в этом отношении, один взгляд на другие стандартные работы о магических символах покажет, что большинство магов и алхимиков Средневековья (воображаемый "пик" Западной магии) в значительной степени развивали свой собственный язык сигил, используя сравнительно небольшой набор известных символов. Миф, о том, что есть небольшое количество "правильных" сигил при большом разнообразии "неправильных" для объектов (в основном, демонов), чьи имена часто в той, или иной мере подверглись искажениям и стали непонятными из-за их древности1, смутил умы даже высококвалифицированных опытных людей. Такая дезинформация больше не должна быть допущена.

Конечно, даже "ошибочные" догмы могут развить свой собственный, определенно реальный, магический эгрегор с течением времени. Но мы больше не должны интересоваться борьбой с астральным мусором, который создавали другие в течение многих столетий. Спейр, определённо, открыл – вероятно, без выраженного намерения сделать это – наши глаза к атавизму, что отличается от обсуждающегося в Главе 6, он показал нам источник всей магической символики – это непосредственно сама человеческая душа! Его послание – это то, что те магические сигилы, которые действительно работают, происходят из нашего собственного подсознательного, и возвращаются снова к их источнику, чтобы начать свою работу, будучи пропитанным нашим желанием. Естественно, и это относится ко всей магии в практике, может сложиться ложное впечатление, что будет намного меньше усилий, если организовать все и подготовить прямо в соответствии с исходящим из уст “Великого Просветлённого Истинного Мастера Мудрости", но нет ничего такого, что работало бы всегда и безотносительно, с практическим магическим успехом. Это можно сравнить с обучением в университете: что-либо, что вы, возможно, пропустили в начале из-за безделья, должно будет быть восполнено в конце с тройным усилием. Но, у вас обычно нет достаточного количества времени, чтобы нагнать…

Спейр заявляет, что “сигилы – монограммы мысли" и что они должны быть созданы в соответствии с индивидуальностью нашего мышления. Так пожалуйста, смотрите на примеры, данные в этом исследовании только как на приведенные в качестве примеров. Не используйте их лениво и невнимательно. Это определенно может быть опасно! Вначале вы будете нуждаться, возможно, приблизительно в четверти часа для вашей первой отдельной сигилы, но для создания пятой или шестой сигилы вам понадобится всего несколько минут. Это усилие, конечно окажется, стоящим в том случае, если вы будете настроены на вероятный успех.

Как я сказал выше, сигил – вероятно одна из тех магических дисциплин, которые могут быть самыми быстрыми и самыми легкими для изучения на нашем сайте практической магии. Обычно, вам не нужно ничего, кроме листа бумаги и ручки. С некоторым опытом, вы будете выполнять целую операцию, включая активацию и последующее изгнание, меньше, чем за пять – десять минут. Не существует более быстрого пути – даже в магии!

ГЛАВА 1

Остин Осман Спейр и Его Теория магии Сигил

[*]

Конец девятнадцатого и начало двадцатого века был временем, характеризуемым радикальными переменами и великими еретиками. Тайные знания и оккультизм, в общем, торжествовали, и для этого были серьезные основания: триумф материалистического позитивизма с его Манчестерским индустриализмом начинал демонстрировать свои первые преступные намерения, приводящие, в результате к обрыву социальных и психологических корней; разрушение природы уже начало приносить свои первые ядовитые плоды. В общем, это было время, когда казалось уместным подвергнуть сомнению веру в технологию и всемогущество знаменитых естественных наук. Особо интеллектуальные люди, художники и так называемые «представители богемы» стали защитниками ценностей, важных относительно цивилизации в целом, что можно заметить в литературе Натурализма, в Экспрессионистском Искусстве и в целом Движении Декаденса, весьма печально известном в то время.

Остин Осман Спейр (1886 – 1956) был типичным дитя своего времени, и, после Алистера Кроули, он – определённо один из наиболее интересных оккультистов и практикующих магов англоязычного мира. В нынешние дни он, в основном, известен культурном контексте1; на международном уровне он обрёл только лишь небольшое внимание в литературных кругах, и что самое смешное, в сноске! Эта сноска найдена в ведущей, но, к сожалению, довольно поверхностной работе Марио Праца La carne, la morte e il diavolo della letteratura romantica (Романтическая Агония, Флоренция, 1930), где тот называет его, наряду с Алистером Кроули, “сатанинским оккультистом”2 – и это все. Тем не менее, эта важная работа, по крайней мере, привела многих оккультных исследователей к знакомству с литературой Спейра.

По сравнению с загадочной и одиозной жизнью Алистера Кроули, существование Остина Османа Спейра, определённо кажется заслуживающим только сноски. Несмотря на наличие его различных публикаций вначале столетия, он оставался фактически незамеченным до конца шестидесятых.

Он родился в 1886-м году, в семье полицейского офицера, и о его детстве нам известно очень мало. Он утверждал, что испытал, будучи ребенком, своего рода, инициацию от одной пожилой ведьмы, некоей госпожи Паттерсон, которая, насколько мы знаем, должно быть, имела весьма Виккообразный характер. Спейр обнаружил свой интеллектуально и творческое призвание как художник и иллюстратор, и он поступил в Королевский Колледж Искусства, где он, вскоре, был отмечен, как перспективный молодой художник. Но он восстал против карьеры в искусстве, рассчитанном на буржуазный средний класс. Чувствуя отвращение к коммерциализму, он, вскоре, в конце концов, отошел от художественной сцены, хотя долгое время, всё ещё продолжал редактировать различные журналы. С 1927 вплоть до своей смерти, он фактически жил как странный отшельник в Лондонской трущобе, где он иногда проводил выставки в местном пабе.

Люди сравнивали его жизнь с жизнью Г.Ф. Лавкрафта и определенно, он также был исследователем тёмных уровней души. Где-то в районе начала Первой Мировой Войны, он выпустил несколько частным образом опубликованных изданий, и сегодня каждый может приобрести, по крайней мере, в Великобритании, многочисленные и, обычно, дорогостоящие перепечатки его работ. Однако, нас, прежде всего, интересуют две книги, а именно, его известная Книга Удовольствия (Само-любовь): Психология Экстаза (Лондон, 1913)3 и превосходная исследовательская книга4 Кеннета Гранта, в который он, как лидер его собственной ветви O.T.O. (Ордо Темпли Оринтис) и как специалист по Кроули, имеет дело с практическими аспектами системы Спейра. Фактическая философия Спейра здесь не будет подробно анализироваться, поскольку для практики теории сигил в этом нет реальной необходимости, и подобное занятие увело бы нас от предмета данного исследования.

Прежде, чем мы начнем с теории сигил Спейра, возможно, будет полезным написать несколько слов о той роли, которую сигилы играют в магической работе. Западная магия, как известно, опирается на два главных столпа, а именно, на волю и на воображение, что связано с аналогическим мышлением и символическим изображением. Например, Агриппа использовал специальные сигилы для каждого планетарного разума. Они не были, как это было принято считать в течение достаточно долгого времени, построены произвольно, но при этом они не были получены и в результате "откровения", но, скорее, имеют основанием каббалистические соображения5. Герметический Орден Золотой Зари также использовал сигилы, как «образы душ» магических объектов, позволяющие магу установить контакт с последними. Тем не менее, техника их построения не была объяснена. То же самое можно сказать об О.Т.О., возглавляемом Кроули и Братстве Сатурна под руководством Грегориуса.

Имя Агриппы уже упоминалось в контексте факта, что магические сигилы имеют долгую историческую традицию, которую мы не будем обсуждать здесь, поскольку тогда мы должны будем охватить также весь комплекс оккультной иконологии. В общем, люди думают "о правильных" и "неправильных" сигилах. Гримуары позднего Средневековья еще не в такой степени, но вот «книги магических рецептов» (часто критиковавшие Шестую и седьмую Книги Моисея, но, в основном, применявшие ту же самую процедуру «выбрать компоненты, слить и перемешать»), убеждают практиков верить в следующий принцип: знать "истинное" имя и "истинную" сигилу демона означает иметь власть над ним.

Прагматическая магия, развившаяся в Англо-Саксонском мире, полностью приводит в порядок эту концепцию6. Часто восстание Кроули в Золотом Рассвете сначала в пользу, но вскоре против Маттерса, отмечается как фактическое начало современной практической магии. Конечно не было бы неправильным сказать, что сам Кроули был важным сторонником Прагматической мысли в современной магии. Но в конце, концов Мастер Терион предпочел оставаться в пределах иерархической Догматической системы благодаря его откровению Айвассав Liber Al vel Legis. Его ключевая фраза «Делай, что изволишь – вот весь Закон. Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей», так же как и, в целом, его концепция Телемы, доказывает, что он – догматический маг. Не таков Остин Осман Спейр. Он, кажется, исходит из индивидуально-анархического направления так, что мы можем описать его философию, без неуместного преувеличения, как смесь Лао Цзы, Викки и Макса Стирнера.

Английская магия рубежа веков была также под влиянием важной молодой науки, которая, фактически, достигнет своих вершин только после Второй мировой войны — психологии Зигмунда Фрейда. До этого, Разоблаченная Изида Блатватской и её Тайная Доктрина, так же как и Золотая Ветвь Фрэзера, дали важный импульс оккультизму в целом. Сравнительная психология религии Уильяма Джеймса глубоко влияла на интеллектуальность этого времени, но Фрейд, Адлер, и, особенно, Карл Г, Юнг, в конечном счете, произвели главные прорывы. С тех пор, люди начали рассматривать подсознание всерьез.

Это явное отступление, которое должно было остаться очень коротким из-за недостатка места, является в действительности очень важным основанием для нижеследующего обсуждения. Мы не будем подвергать глубокому анализу, чьему влиянию подвергся Спейр. Помимо уже упоминавшихся Лао Цзы и Стирнера, мы могли бы отметить многочисленные других от Стрингера до Кроули, в чьём Ордене, A.·.A.·., непосредственно, Спейр был участником, по крайней мере, в течение короткого времени. Скорее мы обсудим его самое большое достижение — его психологический подход к волшебству. Скорее, мы будем обсуждать его величайшее достижение – его психологический подход к магии.

Это ведёт нас к надлежащей магической практике. В системе Спейра нет ни «правильных», или «неправильных» сигил, ни списка уже готовых символов. Не имеет никакого значения, является ли сигила правильной, или нет – но крайне важно, чтобы она была создана самим магом, и потому имеющей значение для него. Поскольку он сконструировал её для личного использования, сигила легко становится катализатором его магического желания, и иногда может даже предшествовать тому желанию, которое разбудит. Доминирование этого прагматического подхода, в современной англосаксонской магии (Израэль Регарди, Фрэнсис Кинг, Дэвид Стивен Скиннер, У.Б. Грей, Конвей, Лемуэль Джонстоун как пример соответствующих авторов), показывает, что скорее Остина Осмэна Спейра, а не Алистера Кроули, нужно считать реальным Отцом современной прагматической Магии7.

В немецкоговорящих странах ситуация совершенно другая. Такие авторы как Квинчер, Грегориус, Бардон, Клингзор и даже Списбергер оставляют только лишь небольшое пространство для того, чтобы маневрировать, создавая магические координаты индивидуально. Здесь адепт, как и следовало ожидать, растёт в уже готовой системе вместо того, чтобы создать свою. Это – полностью другой подход, и насколько он ценен, или не ценен, мы не будем обсуждать здесь. Ближе всего к Прагматической Магии, был Штауденмайер, известный уже в 1917, то есть, в 1921 (дата второго исправленного издания его главной работы о магии, как экспериментальной науке). Работы Махамудры, которые в последнее время получили некоторое внимание, имеют главным образом описательную природу, и касаются традиций и новых интерпретаций, таким образом, оставаясь в пределах контекста немецкого магического наследия; однако, они действительно принимают во внимание недавние результаты в научной психологии и, поэтому, по крайней мере, частично связаны с Прагматическим подходом.

Прагматическая Магия будет становиться всё более и более важной, поскольку сегодняшние маги должны стоять перед психологизированой – и психологизирующей окружающей средой, философский релятивизм которой формировал и формирует всех нас. Независимо от значения и истинности, каждый признаёт психологию и психоанализ, все мы пропитаны их мышлением и их словарем. Так даже мы, маги, должны будем достигнуть критического, разумно взгляда на них. Другой эре останется найти различные модели объяснения, описания и практики.

Как метод Спейра производится на практике? Символы развиваются из сплавления и стилизации букв (см. Рисунок 1).

Прежде всего, желание должно быть сформулировано в виде предложения. Давайте возьмем пример декларации намерения, приведенный самим Спейром в в его Книге Удовольствия:

THIS MY WISH TO OBTAIN THE STRENGTH OF A TIGER[†]

Это предложение должно быть записано заглавными буквами. Далее, все буквы, которые встречаются более, чем один раз, зачеркиваются так, чтобы только одна из каждой повторяющейся буквы оставалась.

THIS MY WISH TO OBTAIN THE STRENGTH OF A TIGER

Таким образом, остаются следующие буквы: T, H, I, S, M, Y, W, O, B, A, N, E, R, G, F. Сигила создаётся из этих букв; допустимо считать одну часть (например, M) как полностью измененную W или, при взгляде с другой стороны, как E. Следовательно, эти три буквы не должны появиться в символе три отдельных раза. Конечно, есть многочисленные возможности представления и стилизации.

“This my wish to obtain the strength of a tiger”

Сигилизацией этого предложения будет:

This is my wish

[*]
МАГИЯ ХАОСА Sigil-this-is-my-wish_copy

Тема: Re: МАГИЯ ХАОСА Пт Фев 22, 2019 3:36 pm

To obtain

The strength of a tiger
МАГИЯ ХАОСА Sigil-the-strength-of-a-tiger_copy

Комбинируя, как одну сигилу, получим:
МАГИЯ ХАОСА Sigil-timwtotsoat-1-version_copy

или

МАГИЯ ХАОСА Sigil-timwtotsoat-2-version_copy

Однако, важно, чтобы окончательная сигила была настолько проста, насколько это возможно при распознаваемости различных букв (пусть даже с небольшой трудностью). Художественное качество сигилы несущественно, но по простым психологическим причинам должно быть очевидно, что вы не должны просто набросать или рассеянно рисовать её в поспешности. Вы должны стремиться сделать её настолько хорошо, насколько вам позволяют ваши способности.

Окончательную сигилу, создание которой, поначалу, вероятно, потребует нескольких попыток, нужно будет зафиксировать. Вы можете изобразить её на пергаменте, на бумаге, в песке, или даже на стене. Согласно коротким инструкциям Спейра, она должна быть разрушена после ее интернализации. Таким образом, вы или сожжете пергамент; или вытрите изображение на песке, и т.д. Основная идея Спейра состоит в том, что сигила, вместе с её значением, должна быть посеяна в подсознании. Впоследствии, сознание должно забыть её так, чтобы подсознание могло повиноваться своему закодированному руководству без помехи.

Формулировка предложения, выражающего желание8, и рисование сигилы должны выполняться с предельной концентрацией. Это делает последующую активацию (зарядку) намного более легкой. Когда сигила готова, она активизируется имплантацией её в душе. Это – самая трудная часть этого процесса, и Спейр предлагает только очень немного намеков на практические процедуры. Однако, крайне важно, чтобы сигила была усвоена в, своего рода, трансе. Это может иметь место в состоянии эйфории (например, посредством наркотиков), в экстазе (например, при магической мастурбации, сексуальном акте, или в ходе ритуала), или в состоянии физической усталости. Для последнего примера глаза и руки могут быть утомлены магом, скручивающим свои руки позади головы, стоя перед зеркалом и смотря устойчиво на своё изображение. Важно что в процессе должен быть некий толчок в том смысле, что символ должен быть усвоен спазмотически, что, конечно, требует некоторого упражнения и контроля. Эта процедура может быть поддержана, повторением предложения желания ритмично и монотонно как мантры, или молитвы; всё более ускоряя темп, при этом, нужно смотреть устойчиво на сигилу. (В нашем примере со смотрением в зеркало [магическое зеркало также может использоваться], полезно нарисовать сигилу на зеркале водорастворимой краской).

После спазмодической интернализации, символ должен быть разрушен и удален из сознательного ума. Как упоминалось выше, с этого момента именно подсознание, должно выполнить работу.

В своей собственной практике я обнаружил, что может быть также полезно держать сигилу на себе, например, надеть кольцо с выгравированной на нём сигилой, и т.д. Но это будет зависеть от индивидуальных склонностей мага, и каждый должен найти свой собственный путь. Иногда может оказаться необходимым повторить всю процедуру, особенно если цель очень проблематичная, требуя значительного количества энергии. Однако, как показывает опыт, что первостепенную важность имеет то, чтобы не возвратить значение и цель сигилы в сознание в любое время. Мы, в конце концов, имеем дело с техникой, родственной самовнушению; таким образом, и правила – такие же самые, как и в случае самовнушения. Поэтому, вы не можете использовать отрицательные формулы, такие как “МОЁ ЖЕЛАНИЕ – НЕ...”, потому что очень часто подсознание имеет тенденцию не признавать и не понимать этого "не", и вы можете закончить тем, что получите результат, противоположный тому, чего вы первоначально желали. Если вы видите сигилу каждый день, например, нарисованную на стене или, выгравированную на внешней стороне кольца, то это должно быть только подсознательно, так же, как вы не замечаете сознательно объект, который используется все время. Конечно, вы должны держать свою операцию в секрете, поскольку обсуждение операции со скептиками, или даже влияние хороших друзей может рассеять силу сигилы.

Преимущества этого метода, всего лишь короткое резюме которого приведено здесь, очевидны. Он заманчиво легок, и достаточно небольшой практики, чтобы его можно было применять в любое время и в любом месте. Он не требует никаких дорогостоящих принадлежностей. Не обязательны даже защитные Круги и Ритуал Пентаграммы (хотя иногда могут оказаться полезными, особенно в случаях операций магической защиты), и т.д.

Люди, которые имеют тенденцию к психической неустойчивости, тем не менее, должны быть осторожными. Хотя этот метод не столь сильно пересекается с гранью шизофрении, как с обычные эвокации, тем не менее он, в действительности, врезается глубоко в экологию души. Этот акт, следует тщательно рассматривать в любом случае. Психомагические последствия этого могут быть иногда весьма многочисленными. Как известно, реальная проблема магии – это не столько вопрос, работает ли она, сколько тот факт, что она действует.

Будучи используемым с ответственностью, этот метод предлагает магу инструмент, который даст ему безграничное разнообразие возможных магических применений.

Ubique Daemon .´. Ubique Deus .´.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Хорст Б. Мирс не упоминает его вообще в его Lexikon der Geheimwissenschaften (Фрайбург, 1970) [Энциклопедия Тайных Искусств], но эта работа является, в основном, ущербной также и во многих других отношениях.

2 “Ещё один английский оккультный сатанист – Остин Осман Спейр,” Романтическая Агония (Лондон, 2, 1970), p. 413, n.59.

3 Выпуск, используемый здесь, является канадской перепечаткой Публикаций-93 (Монреаль, 1975).

4 Кеннет Грант, Образы и Оракулы Остина Османа Спейра (Йорк Бич, Мэн: Сэмюэль Веизер, Inc., 1975).

5 Во-первых, числа были отнесены к еврейским буквам, и во-вторых, камеи, или магические квадраты чисел, были связаны с различными планетами. Например, имена планетарных разумов были преобразованы в численные значения, и затем подходящие числа в квадратах были связаны друг с другом в целое, получающееся в символе. Покойный Израэль Регарди дает детальное введение в этот метод для того, чтобы изготовлять и использовать Талисманы (Веллингборо, Нортгемптоншир, Англия: Аквариан Пресс, 1972 и далее).

6 Этот термин, введенный автором этого исследования, описывает определенный тип практической магии, основанный на субъективном эмпиризме, или отдельных событиях без предшествующих постулатов. Противоположность ему – Догматическая магия, требующая изрядного количества веры от практиков, такой как вера в иерархию астральных сущностей, соответствия, гностический дуализм, и т.д. Мы здесь не говорим, что эти понятия не могут вообще иметь места в Прагматической Магии, но их просто рассматривают, как всего лишь возможные модели описания среди других равноценных. Прагматически настроенный маг абсолютно свободен их оставить, если он достигает желательного успеха без их помощи. Он, поэтому, независим от так называемых "откровений" многих шарлатанов. С другой стороны, конечно, он не может заявлять о своём опыте, как об универсальной «истине». Предупреждение: как можно меньше идеализаций. Мания величия – обычное явление для практикующих магию. Детальное обсуждение этих концепций остается на рассмотрение в большем и более специализированном труде.

7 Поверхностный способ рассмотрения такого предмета, как этот весьма часто требует использования иллюстрации, а не дифференцирования. Так, например, проблема применения не может быть рассмотрена здесь. Было бы, конечно преувеличением, сказать, что Спейр непосредственно влиял на Прагматическую Магию. Скорее, Прагматисты находят его одним из них. И при этом мы не хотим заявлять, что в англосаксонских странах не осталось никаких Догматиков. Но вышеупомянутые авторы, как это общеизвестно, считаются ведущими мыслителями магической сцены Великобритании, Канады, Австралии и США.

8 Формула “МОЁ ЖЕЛАНИЕ –...”, как оказалось, была очень сильна практически. Конечно, она может быть изменена согласно вкусу, или даже полностью заменена любой другой формулой. Практика показала, однако, что полезно начинать работу с каждой сигилой, с одной и той же формулы, потому что со временем подсознание, похоже, отвечает на эту формулу с рефлексивной восприимчивостью.

ГЛАВА 2

Дальнейшее исследование Метода Слова

Статья «Остин Осман Спейр и Его Теория Сигил», содержащаяся в последней главе, уже касалась основных принципов и основ магии сигил, но она не могла вместить всей глубины этой темы из-за ограниченного объёма журнальных статей. Кроме того, Магия Сигил Спейра обрала некоторое дальнейшее развитие в течение последних лет, особенно блягодаря английским магам Хаоса, как видно из различных публикациях ордена IOT (IOT сегодня = Магический Договор иллюминатов Танатэроса). Таким образом, стали распространяться постоянно возрастающие отклонения от собственных методов Спейра.

Чтобы иллюстрировать метод слова (то есть, конструкция сигил, использующая буквы и слова предложения, выражающего желание), в качестве примера может быть представлен рисунок 1 предыдущей главы. Вся процедура делается следующим образом:

1. Предложение, выражающее желание должно быть сформулировано и записано заглавными буквами.

2. Повторяющиеся буквы удаляются, так, чтобы каждая буква использовалась только единожды.

3а. Несколько частей предложения сигилизируются в несколько единичных сигил.

ИЛИ:

3б. Все буквы целого предложения комбинируются в одну общую сигилу.

4а. Единичные сигилы комбинируются в одну общую сигилу.

ИЛИ:

4б. Сконструированная общая сигила упрощается (стилизуется).

5. Сигила интернализуется/активируется. (Специфические техники излагаются в следующей главе).

6. Сигила изгоняется и забывается. (Специфические техники излагаются в следующей главе).

Тема: Re: МАГИЯ ХАОСА Пт Фев 22, 2019 3:38 pm

Дальнейшие примеры Создания Сигил с Использованием Метода Слова

а) При использовании того же самого предложения, что и в предыдущей главе, “THIS MY WISH TO OBTAIN THE STRENGTH OF A TIGER,” следующие буквы остаются после удаления повторяющихся два и более раза: T, H, I, S, M, Y, W, O, B, A, N, E, R,G, F.

THIS MY WISH (T, H, I, S, M, Y, W)
МАГИЯ ХАОСА Sigil-this-is-my-wish_copy_0

МАГИЯ ХАОСА Sigil-this-is-my-wish_copy_0

TO OBTAIN (O, B, A, N)
МАГИЯ ХАОСА Sigil-to-obtain_copy_0

THE STRENGTH OF A TIGER E, R G, F)

МАГИЯ ХАОСА Sigil-the-strength-of-a-tiger_copy_0

Комбинируем эти сигилы в одну общую
МАГИЯ ХАОСА Sigil-timwtotsoat-1-version_copy_0

или

МАГИЯ ХАОСА Sigil-timwtotsoat-2-version_copy_0

Тема: Re: МАГИЯ ХАОСА Пт Фев 22, 2019 3:41 pm

б) Вы можете также сформировать все буквы от целого предложения (опять-таки, без каких-либо повторений) в одну общую сигилу, избежав конструирования нескольких отдельных сигил.
Буква E (=), МАГИЯ ХАОСА Sigil-letter-e_copy

например, может быть также видима, как W (= ), МАГИЯ ХАОСА Sigil-letter-w_copy

или же как M (=).
МАГИЯ ХАОСА Sigil-letter-m_copy

Рассмотрим Рисунки 2 и 3.
МАГИЯ ХАОСА Sigil-pic-2-3_copy

(2)

(3)
Обретя некоторый опыт, вы будете в состоянии объединить шаги 3 и 4 в одну единственную операцию, особенно, если вы развили свой собственный личный художественный “стиль символа.” О.О. Спэйр, который практиковал эту технику в течение всей его жизни, целом, имел преимущество в рисовании сигил, потому что он был чрезвычайно талантливый и признанный художник, который мог создавать очень красивые и привлекательные сигилы. Но художественный талант – не критерий успеха в магии сигил! САМОЕ ВАЖНОЕ – ЭТО ТО, ЧТО ВЫ СОЗДАЁТЕ СИГИЛЫ ДЛЯ СЕБЯ.

Наши глифы могут даже выглядеть несколько «уродливыми», «примитивными», «топорными» или «сделанными на скорую руку», и иногда от этого может даже быть дополнительный бонус. Из-за «сырости» их изображения, они будут казаться нашему бессознательному (которое должно будет столкнуться с ними), тем более «магическими», чем «менее обычными». Другими словами, так называемая «уродливая» сигила, просто напросто, намного отличается от нашего стандартизированной и приглаженной повседневной окружающей среды с глянцевыми машинами и индустриальной псевдоэстетикой.

Поскольку мы работаем с Magis, или источником магической силы, который принадлежит, согласно бытующим теориям, к прасознанию, т.е., "примитивной" стадии бытия, все, что напоминает нам о временах примитивных изделий кустарного промысла, пробудит исконные импульсы в нашем рептильном мозгу. Это, фактически, в первую очередь, автоматически освободит магическую силу в этом разделе мозга или пробудит её.

Конечно, всё это зависит в значительной степени от личной парадигмы мага. Так надейтесь же на свои чувства (то есть свою интуицию), а не на правила которые установили другие маги согласно их собственным субъективным склонностям, амбициям и характеру. Если вы предпочитаете вложить в сигилу много сил, желая создать «настоящее произведение искусства», вы, конечно, совершенно свободны сделать так. Однако, по причинам, которые ниже будут рассмотрены более подробно, не рекомендуется проводить слишком много времени за сознательным созданием сигилы. Это потому, в частности, что при слишком длительном создании сигилы, будет намного труднее забыть схему сигилы и её содержание, или убрать её из сознания, что крайне важно для её надлежащей работы.

Прежде, чем мы начнем наше обсуждение методов активации сигил, я хотел бы дать вам несколько практических подсказок.

Первая рекомендация включает метод построения предложения желания. Магия сигил – это, прежде всего, магия успеха. Она стремится к достижению крайне материальных и поддающихся проверке результатов. Соответственно, предложения желания должны быть конкретными и определенными. Двусмысленность здесь собьёт с толку и запутает подсознание, и может привести, в лучшем случае, только лишь к частичному успеху, но чаще всего она вызовет полный провал. Мой собственный опыт показывает, как говорилось в Главе 1, что желательно начинать каждое предложение желания одной и той же формулой; в нашем примере это было «ЭТО МОЯ ВОЛЯ...». Можно было бы также просто сказать, что “Я ЖЕЛАЮ …” или “МОЯ ВОЛЯ – ЭТО …” или что-либо подобное. Такая определенность в формулировании желания выгодна, так как директива, данная подсознанию, наиболее ясна и легче понимаема. В слабых построениях фраз, такие, как “Я ХОТЕЛ БЫ …,” “Я БУДУ ЖЕЛАТЬ…” или “Я ДОЛЖЕН ЖЕЛАТЬ…” явно не хватает убеждённости, и потому их следует избегать. В конце концов, вы должны будете всегда учиться из своих собственных событий и находить свою собственную оптимальную формулу.

Мы знаем из различных других систем управления сознанием, что отрицательные формулы подсознания обычно не воспринимает должным образом. В то время, как подсознание способно к пониманию метафорического языка (и сигилы, построенные методом слова, не являются, в действительности, ничем иным) с выражениями типа «уничтожать», «удалять» или «избегать», оно, похоже, для большинства людей игнорирует такие слова, как "не", "ни один", "никогда", и т.д. Поэтому, не говорите «МОЕ ЖЕЛАНИЕ – НЕ ЗАБОЛЕТЬ», но говорите «МОЕ ЖЕЛАНИЕ – ОСТАТЬСЯ ЗДОРОВЫМ».

Что достаточно интересно, это не относится ко всем областям практической магии. Например, различие между талисманами и амулетами обычно определяется в том, что талисманы направлены для чего-то, в то время как амулеты, соответственно, против чего-то. Таким образом, талисман может быть создан для здоровья; в то время, как соответствующий амулет был бы построен против болезни. Но даже в случае с амулетами каждый будет обычно избегать использования отрицательных формулировок (например, «ЗАЩИТИТЬ МЕНЯ ОТ ВСЕХ БОЛЕЗНЕЙ», или что-либо подобное).

Позже, при рассмотрении теорий, смысл которых в объяснении, каким образом работает магия сигил, мы поймем, что этот механизм имеет отношение не столько к отрицательной формулировке, сколько к общей проблеме того, как обойти «психического цензора». Случаи некоторых магов, добившихся успеха с использованием отрицательных формул, подтвердили эту точку зрения. Но это – исключение из правила, и вы должны стараться избегать любого риска, особенно в самом начале вашей практической работы.

Вопрос относительно того, нужно ли формулировать намерение точно или же немного "туманно", является спорным. Исходя из моего опыта, неразумно диктовать подсознанию чрезмерно детализированные директивы. Такие предложения, как «МОЕ ЖЕЛАНИЕ – ВСТРЕТИТЬ ФРАНЦА БАРДОНА 17-ОГО ОКТЯБРЯ В 15:32 В БАРЕ ШАРКИ» не только требуют вашей собственной Магис (или, как это назвали бы индейские шаманы, вашего «контроля Нагуаля»), но также предполагает весьма щедрое и волевое подсознание. Никогда не следует посылать слишком большое напряжение во вселенную. Но это – общая проблема в практической магии, и маг сигил – не единственный, вынужденный заняться ею, поскольку она также относится и к церемониальному магу, колдуну и теургу.

Опыт показывает, что включать фактор времени в предложение желания вполне выполнимо. Например, «МОЕ ЖЕЛАНИЕ – СТАТЬ СНОВА ЗДОРОВЫМ В ЭТОМ МЕСЯЦЕ», и т.д. Но перегружать график психического времени на манер менеджера, определенно было бы слишком большим напряжением для наших магических способностей. В главе «Но Как Это Работает?» мы бросим более пристальный взгляд на факторы времени и контроль успеха.

Таким образом, вы должны стараться соблюдать надлежащий баланс между размыто-слабыми и чрезмерно определенными формулировками.

Предложения желания по типу «МОЕ ЖЕЛАНИЕ – ЧТОБЫ МНЕ ЖИЛОСЬ ЛУЧШЕ” слишком неопределенны, и даже если бы сигила действительно произведёт желаемый успех, то вы, вероятно, не увидите этого. Колдовство на то, чтобы победить в лотерее, в котором вы стремитесь установить точную сумму денег до третьего десятичного разряда, из-за информационной перегрузки, разрушит целостность вашей системы. В лучшем случае ничто не произойдет вообще; в худшем случае, может внезапно появиться помощник шерифа с предписанием и калькулятором. Но, снова, здесь личный опыт лучше, чем тысяча «книг рецептов».

Кстати, желательно (по крайней мере, иногда), используя все методы построения сигилы, обсуждаемые здесь, очертить границу вокруг сигилы, в форме треугольника, круга, квадрата или чего-либо подобного (см. рисунки 4, 5, и 6).

Тема: Re: МАГИЯ ХАОСА Пт Фев 22, 2019 3:44 pm

№4

№5

№6

В этом есть два преимущества. Во-первых, это облегчает концентрацию на сигиле, заряжая её. Во-вторых, это дает сигиле «определенную» и «завершенную» область действия, поскольку, если вы много работаете с сигилами, иногда может произойти то, что сигилы, «спутываются» в вашем подсознании, и могут сформировать нежелательные цепи и комбинации. Однако это происходит очень редко, и риск сравнительно невелик. Это происходит также, главным образом, с фанатиками сигил, которые не делают ничего больше целый день, кроме как доверху нагружают своё подсознание различными глифами. Сигила на рисунке 3, однако, является примером построения, которое не нуждается в дополнительной границе.

Другой аспект очерчивания границы вокруг сигилы – это то, что структура Мандалы (как показала глубинная психология), пробудит и активизирует архетипический материал в подсознании. Таким образом граница облегчит пробуждение внутренних психических элементных сил (Магис). Если мы рассмотрим этот предмет глубже, Мандалы (в частности, Тибетские Танка и Янтры) – это, в основном, несколько более сложные символы, несущие в себе философское, мифическое, духовное и тому подобное содержание, что, конечно, так или иначе может быть сказано относительно большинства духовных символов.

Прежде, чем начать наше обсуждение процесса активации сигил, мы бросим более пристальный взгляд на то, как упростить их. Чрезмерно сложные сигилы столь же неэффективны как причудливые, витиеватые, как солитер, предложения желания. Всегда имейте в виду, что вы должны будете усвоить («зарядить») сигилу в состоянии магического или "гностического" транса. Это может означать, что Вы должны будете вообразить её активно. Такая процедура не могла бы составлять проблему, пока у вас действительно есть сигила перед глазами, вывешенная на стене, или нарисованная на зеркале. Но даже в этом случае могут возникнуть трудности с усвоением глифа, содержащего слишком много деталей. Нет никаких пределов для вашей фантазии или художественного таланта, при упрощении или стилизации сигил. Вы можете даже немного «жульничать», если это способствует эмоциональному удовлетворению результатом вашего рисунка.

Давайте рассмотреть новый пример. Предложение желания «THIS IS MY WISH TO EARN FIVE HUNDRED POUNDS TOMORROW[1]», после сокращения оставляет нам следующие буквы:

T, H, I, S, M, Y, W, O, E, A, R, N, F, V, D, P

Этот длинный список букв может сформировать общую сигилу:
МАГИЯ ХАОСА Sigil-pic-7_copy

№7
Так как она является слишком сложной, мы захотим упростить её:
МАГИЯ ХАОСА Sigil-pic-8_copy

Вы заметите, что мы не учли довольно многого, но мы также добавили некоторые элементы, или дополнения, например, вертикальная линия, проведенная через середину всей сигилы и горизонтальная линия, делящая круг пополм. Важно, по крайней мере, вначале – то, что мы теоретически в состоянии открыть вновь все наши основные буквы в сигиле (даже в его стилизованной версии). Теперь, мы, конечно, не будем видеть трудности в том, чтобы обнаружить письма T, H, I, Y, W, O, E, V, U, D, и P, особенно если мы будем иметь в виду, что те же самые линии могут интерпретироваться несколькими различными способами. Дуга, например, может обозначать как U, так и D.

Тема: Re: МАГИЯ ХАОСА Пт Фев 22, 2019 3:46 pm

(9)

(10)
Рис. 10

Но что случилось с буквами S, R и М? И куда подевалась буква A? Если мы хотим сохранить каноническую форму этой сигилы такой, как она есть, мы должны будем немного «сжульничать»:

МАГИЯ ХАОСА Sigil-pic-9-10-3_copy

Тема: Re: МАГИЯ ХАОСА Пт Фев 22, 2019 3:47 pm

Рис. 11

По общему признанию М и S могли бы выглядеть немного лучше, но, в конце концов, мы просто хотим проиллюстрировать, как происходит восстановление прежних букв из абстракции.

В таком случае, может возникнуть мнение, что этим методом можно открыть вновь практически любую букву в практически любом глифе – было бы только достаточно наглости и яркого воображения. До некоторой степени это, конечно, верно, но основной момент – то, что вы строите символы так, чтобы все другие возможности стали не существенными.

ПРОЦЕСС СТРОИТЕЛЬСТВА САМОЙ СИГИЛЫ БОЛЕЕ ВАЖЕН ЧЕМ ЕГО ГРАФИЧЕСКИЙ РЕЗУЛЬТАТ!

Конечно, мы действительно нуждаемся в законченном символе, то есть, конечном графическом результате, так как иначе мы не могли зарядить или активизировать его. Но он будет бесполезен вам вообще, если вы не построили его сами, без какой-либо помощи извне. (Мы обсудим некоторые исключения из этого правила в нашей главе об иллюстрированном методе), вышеупомянутая мнемосхема нечто немного большее чем перефразирование увещевания, которое вы часто слышите от мастеров Дзэн — “Путь есть цель ….”

Возможно, нам придется иметь дело с тем, чтобы украсить сигилу. Мы уже видели, что важно, что сигила действует на нас, как нечто, являющееся «магическим», «необычным». Для различных людей такой эффект будут производить разные вещи. Мой собственный стиль построения сигил, который я развил за более чем 12 лет практики, предпочитает горизонтальные глифы с загогулинами и треугольниками для художественного оформления, Таким образом, я украсил бы символ из последнего примера так (рисунок 12):
МАГИЯ ХАОСА Sigil-pic-12_copy_0

Эти украшения не несут собственного значения (так же, как больше нет сознательно "распознаваемого" значения и у самой сигилы); они служат единственной цели создать правильную атмосферу или сообщить сигиле "магическую" окраску (или, для более романтично склонных людей, легкой "тайны"). Это может его существенно увеличить ей эффект, и я настоятельно советую вам экспериментировать.

Тема: Re: МАГИЯ ХАОСА Пт Фев 22, 2019 3:50 pm

FRATER U.D.

ГЛАВА 3

Магический Транс/Активация Сигил

То, что будет сказано далее, может быть одинаково применено как к методу слова, так и к иллюстрационному методу. В определенных рамках, различные методы, являются также подходящими и для метода периодической мантры, но последний следует объяснить отдельно более подробно в более поздней главе.

Рекомендация для блиц-зарядки

(для людей, которые всегда спешат)

Завершив созданную с большими усилиями сигилу, пойдите с ней в постель. Займитесь мастурбацией и, во время сексуальной кульминации, сконцентрируйтесь на графическом символе. Если у вас хорошо тренированное воображение, вы можете также визуализировать сигилу, но новичкам советуют пристально смотреть на глиф широко раскрытыми глазами. Крайне важно, чтобы вы поместили сигилу во время оргазма в переднюю часть ваших глаз.

НЕ ДУМАЙТЕ О ПРЕДЛОЖЕНИИ, ВЫРАЖАЮЩЕМ ВАШЕ ЖЕЛАНИЕ. ИЛИ О СОДЕРЖАНИИ ВАШЕЙ СИГИЛЫ В ЭТОТ МОМЕНТ!

В идеале вы должны забыть ту изначальную цель, для достижения которой сигила создавалась (для достижения этого вы можете отложить в сторону сигилу на пару дней, или недель после построения, и затем взять её за буквально за минуту до активации. Но такой подход едва ли можно назвать «блиц-ритуалом»).

После всего этого вы должны совершить изгнание сигилы. Лучший способ изгнания – это раскатистый смех. Несущественно, если он будет казаться отчасти искусственным; если вы будете в это время думать о хорошей шутке – так даже лучше. Непосредственно после изгнания смехом, думайте о чём-нибудь совершенно другом. Самый лёгкий путь достичь этого – включить телевизор, понажимать кнопки говорящих часов, послушать последние лотерейные результаты, попрыгать полчаса на одной ноге, и т.д.

Можно спорить бесконечно о сексуальной этике, или сексуальных страхах, но бесспорным фактом, является то, что сигилы усваиваются лучше всего и наиболее легким, быстрым и наименее проблематичным способом во время сексуальной кульминации. Мы также узнаем и различные другие методы, но опыт показал, что оргазм обеспечивает самый эффективный из магических трансов. Распутники с горящими глазами должны быть, однако, предупреждены, что этот раздел сексуальной магии отделяет достаточно тонкая грань от превращения в сексуальную «забаву». В прошлом, когда все еще существовала тенденция работать с «жертвами» всех видов, были распространены разговоры о «принесении в жертву оргазменного вожделения на алтаре Трансцендентного» и т.д. Очевидно, это имеет непосредственное отношение к Тантрическим и Даосским идеям, которые заявляют, что мужчина должен любой ценой избежать взрывного оргазма (то есть, эякуляции) во время сакральных сексуальных отношений, потому что, согласно к этим доктринам, потеря спермы означает потерю Силы (и, следовательно, долголетия). Этот подход, по различным причинам, никогда не становится особенно популярным среди западных людей, включая даже одного из главных мастеров сексуальной магии, Алистера Кроули, придававшего большое значение поглощению спермы после половых сношений (в случае гетеросексуального контакта – смешанных мужских и женских выделений – знаменитый «эликсир» Кроули).

Делая отступление, мы можем отметить, что у развратных сексуальных маньяков не будет сколь-нибудь значительного успеха в этом направлении сексуальной магии, поскольку такие операции могут быть довольно напряженными и не приносящими слишком большое удовольствие.

В первой главе упоминалось, что сигилы должны быть усвоены спазматически. Это можно осуществить несколькими способами. Наша цель всегда одна и та же: достичь измененного состояния сознания, в котором цензор станет "мягким" и в котором он больше не будет или не сможет препятствовать непосредственной связи между сознанием и подсознанием. В магическом или гностическом трансе вообще, сознание не выключено полностью, что означает, что вы не стремитесь к гипнотическому полному трансу. Такие “пороговые состояния”2 могут быть достигнуты отказом от сна, перенапряжением, истощением, или активизацией интенсивные эмоций, таких как гнев, страх, удовольствие, экстаз, и т.д.3 Здесь снова мы можем видеть, почему сексуально-магическая зарядка сигилы (которая, конечно, может также быть выполнена во время контакта с партнером) настолько легче чем все другие методы. Во-первых, большинство людей вполне знакомо с произвольными оргазмами, что едва можно сказать, например, о произвольных управляемых трансах истощения или ужаса. Во-вторых, усилие для достижения сексуального кульминационного момента намного меньше, чем для того, чтобы достичь транса посредством поста, заключающегося в нескольких днях голодания, или, например, транса страха, для которого вам, возможно, придется свесить половину Вашего тела из окна на семнадцатом этаже здания. (Конечно, с помощью поездки на американских горках также можно добиться данной цели, но действительно ли вы можете достаточно управлять своей акрофобией, чтобы зарядить сигилу?) Однако, вы должны узнать как можно больше различных обстоятельств для зарядки сигилы, чтобы значительно расширить вашу область магических методов.

Одной из техник достижения является так называемое Смертельная Поза Спейра, которая часто упоминается в литературе, но едва ли детально объяснена. В то время, как Пит Кэрол в Liber Null (p. 31), следуя за другими авторами, в основном рассматривает его как метод “задержки дыхания в неудобной позе, до тех пор, пока почти не умрешь”, Кеннет Грант4 расценивает его, как относящийся к сексуальной магии. Он видит смертельную позу (ссылаясь на самого Спейра), как технику, посредством которой рассудок отключается (то есть, фигурально выражаясь, “убивается”) сексуальной деятельностью, что подразумевает прекращение всех, сознательных мыслей. Так или иначе, критический момент здесь, как и в большинстве магических трансов, – это, то, что вы этим путём достигаете состояния неразмышления или безмыслия, в результате чего на короткий промежуток времени наступает крах рассудка (иногда, как и при оргазме, но только в течение многих секунд) и становится свободным прямой канал подсознательному. В следующем тексте описаны две несексуальных разновидности смертельной позы, которые оказались хорошими в практическом отношении. Особенно – для людей, которые плохо знакомы с магией и которые мало обучены, или же вовсе не обучены магическим трансам.

СМЕРТЕЛЬНАЯ ПОЗА (Версия 1)

Эта версия может быть выполнена как в положении стоя, так и положении сидя. Для ваших первых попыток я рекомендую сидеть перед столом, на котором вы поместили сигилу. После глубокого вдоха заблокируйте глаза, уши, рот и нос, используя пальцы обеих рук. Сконцентрируйтесь на внутренней напряженности в вашем теле (не думайте о сигиле или её цели!), и задержите ваше дыхание до тех пор, пока не почувствуете, что больше не выдерживаете. Продолжайте задержку своего дыхания до тех про, пока не почувствуете, что действительно не выдерживаете. Тогда вы должны все еще задерживать свое дыхание, пока не почувствуете, что вообще больше не можете выдержать. Тогда, прежде, чем будет достигнута точка ослабевания, широко откройте ваши глаза и смотрите – делая вдох свежего воздуха – в сигилу. Если вы сделаете это правильно, то вы обнаружите себя охваченным паникой в состоянии почти отсутствующего сознания – форма магического транса, где ваше подсознание является более отзывчивым и более восприимчивым для сигил. Впоследствии, как уже упоминалось, вы совершаете изгнание смехом и концентрируетесь на чем-то абсолютно другом, чем более мирском, тем лучше.

Одна версия этой техники была уже описана в Главе 1. Она выполняется, стоя перед зеркалом, на котором вы нарисовали свою сигилу растворимыми в воде красками. Здесь, опять-таки, используется физическое перенапряжение. Смотрите в глаза Вашего зеркального отображения, не трепеща вашими веками, затем скрестите руки позади головы или шеи, выдвиньте руки назад настолько далеко, насколько это возможно, так, чтобы им было наиболее неудобно, и напрягите все ваши мускулы, задержав своё дыхание (вы можете также стоять на цыпочках). Удерживайте это положение до тех пор, пока не почувствуете, что дальше не можете переносить напряженность и боль. Тогда постепенно отпустите напряженность, при этом интернализируя сигилу. Изгоните смехом, думайте о чем-то другом, и т.д.

Предупреждение:

Версия 1 смертельной позы НЕ является подходящей для людей, которые страдают от болезней сердца, пониженного или повышенного кровяного давления. Так как вы вряд ли можете спросить своего врача о том, отговорил бы он вас от этой техники или нет (если только доктор не является также магом – возможно, вы уже нашли такого при помощи сигилы!), то в случае сомнения вы должны выбрать один из других предложенных методов.

СМЕРТЕЛЬНАЯ ПОЗА (Версия 2)

Насколько я знаю, ранее эта техника никогда не описывалось в письменной форме. Она «более умеренна» чем первая версия, но не менее эффективна, хотя и требует некоторого обучения. Она выполняется в сидячем положении.

Сигила находится перед вами на столе. Вы сидите на стуле настолько прямо, насколько можете. Положив ладони на стол, вы можете вытянуть большие пальцы и позволить им касаться друг друга. Сигила, таким образом, оказывается лежащей в открытом квадрате, образованном руками. Пристально, на мигая, смотрите на сигилу. Не имеет значения, если ваши глаза начинают слезиться; ваше внимание сконцентрировано в другом месте. Теперь попытайтесь делать очень кратковременные сокращения мышц своих обоих голеней. Лучше начинать с одной ноги, затем переходить на другую, и, наконец сокращать мускулы обоих голеней вместе. Сами сокращения должны быть напряженными, но в то же время свободными. Доли секунды достаточно при должном уровне интенсивности. Это может вначале казаться несколько трудным сначала, но с небольшой практикой вы будете точно знать, что является правильным для вас. Далее вы можете продолжать, сокращая мускулы вашего ануса, затем – вашей груди, кистями рук и руками целиком, вплоть до вашего скальпа (что может быть просто субъективным чувством, но испытав его, вы будете знать. как сделать это должным образом). С небольшой практикой вся процедура не должна длиться дольше чем приблизительно половина секунды. Итак, когда ваше все тело замучено короткой судорогой, в кульминационном моменте вы открываете глаза еще шире (все еще пристально глядя на сигилу), и «вдохните сигилу» вашими глазами, затем громко засмейтесь, закрыв ваши глаза – и всё! (Тогда, опять же, думайте о чем-то абсолютно другом, и т.д.),

Не отчаивайтесь, если вначале вы столкнётесь с некоторыми незначительными проблемами, ваш организм, всё же человеческий, но после небольших усилий, вы справитесь с этой техникой, молниеносной в истинном значении этого слова. Кроме того, у вас в руках будет метод активации сигил, который работает еще быстрее чем сексуально-магический! Я видел участников различных рабочих групп, которым удавалось получить эффект сигилы спустя несколько минут после их первой попытки, и это весьма обычное явление.

Отметьте: После зарядки сигилы вы должны избегать медитации и всех прочих вызывающих транс методов (например, трансовый танец, наркотики, мозговые машины, и т.д.) в течение, по крайней мере, трех часов. Поскольку вы плотно “закрыли крышку” вашего подсознания, изгнанием и отвлечением, желательно позволить этому положению сохраняться некоторое время, чтобы избежать того, что сигилы вплывут в ваше сознание снова.

ЧЕМ БЫСТРЕЕ ВЫ ЗАБЫВАЕТЕ СИГИЛУ, ТЕМ БОЛЕЕ ЭФФЕКТИВНОЙ БУДЕТ ОПЕРАЦИЯ!

Как и в случае с талисманами, амулетами и магическими ритуалами вообще, намерение забыть желание, или магическую операцию – одна из самых больших задач для мага, если он хочет достичь успеха быстро. Опыт медитации и контроля над мыслями, конечно же, окупится теперь. Вам, может быть знакома история человека, который приехал к своему гуру и спросил того, о том, что нужно сделать, чтобы стать просветленным. «Ничего,» – ответил гуру, – «Продолжайте жить, как вы жили прежде. О, да, хотя, впрочем, есть одна вещь: избегите думать о жёлтой обезьяне». Очень обрадовавшись, человек возблагодарил своего гуру и возвратился домой. Но во время пути домой, его мысли начали безжалостно кружиться: «Я не должен думать о желтой обезьяне, я не должен думать о желтой обезьяне...»5

То почему забывание сигилы имеет такое важное значение в этой форме магии будет иллюстрировано позже, когда мы рассмотрим возможные модели объяснения этого магического метода. После активации/усвоения сигилы, вы не должны думать ни о самом глифе, ни о его содержании. Так как у большинства людей довольно плохая память на сложные символы и глифы (кроме живописцев, графиков и других, которые являются особенно визуально одаренными или работают исключительно в этой области), забывание самой сигилы не будет представлять слишком большую проблему, если дизайн глифа не будет слишком прост. (Забыть квадрат или треугольник могло оказаться довольно трудным).

Должны быть забыты как содержание сигилы так и предложение желания. Если сигилы или предложения желания неожиданно появляются в сознании, то их снова перезаряжают и изгоняют. В большинстве случаев достаточно просто отвлечь ваше внимание от «желтой обезьяны», например, смехом (который, как несколько раз указывалось в Liber Null, так или иначе, один из лучших методов экзорцизма).

Вы определенно должны иметь дневник для своей работы с сигилами, только для того, чтобы проверить ваши успехи с течением времени, но вы, в то же время, должны скрывать сигилы, предложения желания и другие детали (например, расположение листка бумаги в соответствующей секции) так, чтобы они не возвратились в вашу память случайно, когда вы откроете свой дневник, или будете пролистывать его. Как и с формулировкой предложения желания, вы должны будете найти компромисс между постоянной памятью и полной потерей любой документации.

Относительно ожидания успеха операции – не делайте этого! Это – также лучший способ удостовериться, что вы об этой операции забыли. Если это является слишком экстремальным для вас и если у вас есть проблемы с забыванием, попробуйте ответить на это таким состоянием сознания, которое Спейр назвал "Ни/Ни". Рей Шервин это «Непривязанность/Не-незаинтересованность», или, более точно, «позитивное Нежелание»6. Это, опять-таки, в большей степени вопрос практики и самодисциплины, нежели техники. Есть все же одна такая техника для забывания символа, а именно, привыкания к нему, до тех пор пока вы не перестанете воспринимать его сознательно. Вы можете быть знакомыми с этим принципом из личного опыта. Вы решаете совершить какое-то конкретное повседневное действие, поэтому, вы вешаете соответствующую надпись в видном месте как напоминание. В течение нескольких дней это будет хорошо срабатывать, до тех пор, пока вы не станете настолько приученными к надписи, что она уже не служит напоминанием, таким образом, вы, наконец, заканчиваете, там, где вы начали. Вы, таким образом, больше не видите надписи и её сообщения. Это может даже стать бессознательным актом магии сигил в достижении желаемого успеха. Более вероятно, однако, что вся процедура была всего лишь хорошо продуманной любительской работой. Теперь мы можем использовать ту же самую технику с сигилами, используя ту же самую модель поведения или восприятия. После зарядки сигилы вы помещаете её на видном месте, до тех пор, пока вы сознательно перестаёте более знать о ней. Как упоминалось ранее, вы можете также выгравировать глиф на внешней стороне кольца или на металлической пластине, как талисман и т.д.

Сигилы и Талисманы/Амулеты

В основном, в общем-то, не имеет значения, какой материал вы используете для того, чтобы изобразить вашу заключительную сигилу прежде, чем она будет заряжена. Если Вы – приверженный традиции пурист и хотите использовать девственный пергамент, вы, конечно, можете его использовать, но обычная бумага вполне подходит7. После того, как проделана активация, символы обычно сжигаются или разрушаются каким-либо иным способом, но вы из них также сделать талисманы и амулеты. В этом случае вы захотите использовать более долгоживущие материалы. Один из способов – рисование сигилы на куске пергамента или крепкой бумаги. Если вы магически заряжаете этот предмет, вы можете поместить него немного сексуальных выделений (или крови, или слюны) после активации. После изгнания вы можете свернуть бумагу или пергамент, и обернуть вокруг получившегося рулона немного пряжи или шелковой нити. В зависимости от той школы «методов изоляции», к которой вы принадлежите, вы можете или запечатать этот рулон чистым воском, или зашить его в кусок шелка, полотна или кожи, и т.д. Если вы хотите носить этот амулет или талисман на себе, желательно сделать из него ожерелье, или прикрепить к галстуку, или ремню. Выполнив свою задачу, магический предмет должен быть сожжен, захоронен в земле, или утоплен в воде. Прежде, чем сделать это, вы можете освободить его от обязательств под проточной водой с подходящим для этого утверждением.

Как было указано в начале, преимущество магии сигил Спейра состоит в том, что у неё нет никакой потребности в сложных ритуалах. И при этом, вам не нужно заниматься вычислением астрологических параметров, каббалистической арифметикой, или определением лунных фаз, и т.д. Вы будете более вооружены, особенно практикуя Прагматическую Магию, если у вас будет под рукой, по крайней мере, одна такая система, которая может быть использована без таких сложных и отнимающих много времени действий, столь значимых в других случаях. Такая системы будет держать вас в состоянии постоянной и всесторонней готовности к действию.

В магии сигил вы, в действительности, также не нуждаетесь в амулетах и талисманах. Если сигила заряжена правильно, вы уже создали своего рода «астральный талисман» (или «астральный амулет»), новый кругооборот в психо-компьютере, который будет оставаться эффективным, пока не выполнит свою задачу. Такое магическое оружие имеет то преимущество, что не зависит от физических объектов (что также значит, то, что оно никогда не может попасть в неправильные руки). Обычно, в первую очередь, «маги» с минимальным практическим опытом кричат громче всего, чтобы «правильно защищенное» магическое орудие никогда не входило в неправильные руки. К сожалению, это не всегда соблюдается с должной обязательностью.

Каждый новичок в церемониальной магии узнаёт, что его ритуалы привлекают астральные сущности, как свет привлекает моль. Случай с магическими орудиями, талисманами, амулетами и другими соответствующими инструментами, весьма подобен: очарованность некоторых людей ими превосходит всякую меру. Мало проку в том, чтобы просто попросить людей никогда не касаться магически заряженных инструментов мага без его разрешения, поскольку запреты будут обычно делать их ещё более привлекательными. Здесь меньше всего значения имеет то, что магу, вероятно, придется обойтись без своего талисмана, если тот у него, например, украдут. В целом, ситуация может быть сравненима с положением армейского квартирмейстера: он ответственен за сохранность его оружия и боеприпасов, не столько потому, что потеря любой вещи ослабила бы его арсенал (что, конечно, является другим аспектом, который не следует игнорировать), но главным образом для того, чтобы обеспечить безопасность других людей, которые, возможно, не знают об опасности этих вещей – кому-то, возможно, придется заплатить своими жизнями, или же физическим или душевным здоровьем за их невежество или неопытность. Не секрет, что некоторые магические инструменты действительно имеют тенденцию вести некую независимую собственную жизнь, и история магии полна примеров, подтверждающих эту точку зрения.

При использовании нефизических сигил, вам не придётся быть озадаченными тем, что нужно будет сделать с вашими орудиями после вашей смерти так, чтобы они были должным образом дезактивированы, или переданы надлежащему магическому наследнику и т.д. Хотя сигилы могут иногда обнаруживаться снова в вашем сознании, что довольно-таки безопасно, я никогда не замечал, чтобы сигилы, обретали полностью независимое существование, действовали самостоятельно, и т.д., подобно тому, как иногда имеют свойство действовать амулеты, магические кинжалы, и т.п.

Теперь возникает вопрос о том, каким образом вам контролировать ваш собственный успех? Здесь приемлемы, в основном, те же правила, что и в более обычной магии. Магия сигил, конечно, не, безошибочная техника, но многочисленная практика неоднократно подтверждала, что она является, безусловно, самой эффективной из всех западных магических систем. Если у вашей работы сигил есть срок (например, один месяц, четверть года, и т.д.), контроль успеха достаточно прост. Вы можете сделать специальную отметку в записях своего дневника и позже посмотреть результат. Немного сложнее, если нет никаких сроков, или же цель – чрезвычайно долгосрочная. Однако, с некоторой практикой вы разовьете способность к ощущению своего успеха. Хотя вы будете надолго забывать свою работу над сигилой, в момент реализации своего успеха, вы будете о ней вспоминать, что может вызывать весьма странное чувство время от времени. У Вас может быть опыт, подобный случаю раввина-хасида, благодарившего Бога за то, что тот никогда ничего не послал ему прежде, чем он нуждался в нем! Это – прерогатива, которую мы приучаем самостоятельно к различным способам оценки успеха.

Время, которое требуется для включения сигилы в работу, несколько непредсказуемо. Иногда успех иногда будет мгновенен, могут потребоваться месяцы. Говорят, что Остин Осман Спэйр мог вызвать ливень в течение нескольких минут при помощи сигил. Он также преуспел, используя этот метод, в вызывании демонов вздрагиванием. Однако, было бы самонадеянно приписать это магии сигил и только одним его методам. Конечно, личный талант мага, сила его собственного Магис, внутренняя последовательность его магической вселенной, качества момента времени (которые шаманы называют "моменты силы") и определенная степень вероятности могут играть важную роль в мгновенных магических явлениях, что не должно быть недооценено.

Но это, как я указал прежде, не проблема одной только магии сигил. Так же, как и Дион Форчун, я склонен считать, что срок действия, в целом, около шести-девяти месяцев. Если цели краткосрочных или среднесрочных операций не реализовались в пределах этого периода, их следует рассматривать, как потерпевшие неудачу. Больше подсказок для практического применения сигил вы найдёте в главе 8.

По дидактическим причинам я хотел начать с сигилизации методом слова, чтобы включить вас в практическую работу немедленно, первоначально не уделяя внимания другим методам строительства сигил. При этом мы избегали перегружать вас на слишком ранней стадии техническими особенностями, часть которых вы поймете только через практику, так или иначе. Другая причина состоит в том, что большинство читателей будет, вероятно, хотеть начать с метода слова, потому что он самый простой и несложный. Другие методы построения сигил следуют далее. Моменты, которые уже обсуждались, и которые также применимы для этих типов сигил, не будут повторяться, но, я конечно, разъясню различия в процедуре.

Перевод: Frater K.B.V. aka Julian

Лагерь «Серапис» O.T.O., Харьков

Thelema.RU

» МАГИЯ ХАОСА
» Магия Хаоса
» МАГИЯ ХАОСА. (Практический курс)
» МАГИЯ ХАОСА (дополнительная информация)
» Что такое Магия Хаоса? О чем вы думаете, когда слышите слово "Хаос"?