В чем главная мысль буддизма

Почему в буддизме нет бога- творца

Я попросила мужа рассказать, почему в буддизме нет бога творца. Записала на диктофон и напечатала, не корректируя.

,, С точки зрения буддизма, основой существования всего и источником существования всего является Дхармадхату. В переводе с санскрита Дхарма - это феномен, а дхату - источник,а также базовое пространство, в котором существуют все феномены. Но они существуют не таким образом, что, скажем, они произошли из Дхармадхату и потом ушли из него и существуют сами по себе. Они продолжают существовать, как часть Дхармадхату, как его непрерывное проявление. То есть они никогда не отрываются от Дхармадхату, они являются сами по себе как бы игрой Дхармадхату, но их качества - насколько они высоки, низки, могучи, слабы и т.д. - зависит от того,до какой степени они очищены.

Главное в буддизме, главная мысль буддизма та, что сущность нашего сознания и сущность Дхармадхату самого по себе - идентичны.То есть при достаточной степени очищения сознания, оно приобретает такое единство с Дхармадхату, что его проявление становится чистым и мир, в котором оно проявляется и манифестирует, тоже становится чистым миром вплоть до миров Самбхогакайи, где форма уже не является чем-то ограничивающим и чем-то сдерживающим, чем-то причиняющим страдание и является просто чистым проявлением сострадания, мудрости и вообще всех качеств Дхармадхату.

Это мир Самбхогакайи. И наоборот, когда сознание совершенно не очищено и находится в состоянии очень очень большой загрязнённости, то его мир может проявиться, как ад, как сфера чудовищного страдания, непрерывного, длительного. Но и ад, и Самбхогакайя - эти миры являются манифестацией Дхармадхату, это как из пластилина можно слепить какую-нибудь мерзкую тварь ,а можно слепить какую-нибудь прекрасную фигурку. Это базовое пространство-Дхармадхату.

Поэтому главная мысль буддизма, главный посыл буддизма в том, что каждый может очистить свое сознание до такой степени, чтобы стать единым с Дхармадхату и освободиться от этого мира, где им управляет карма и где его ограничивает тело, время - все эти ограничивающие и причиняющие страдание факторы.Но Дхармадхату присутствует всегда, это соответствует тому, что говорит квантовая физика и ядерная физика.

Они говорят, что мир существует (вроде как) голограмма,то есть он видится, как что-то плотное, а на самом деле он состоит из мельчайших частичек света. Ядерная физика говорит, что мир выглядит, как плотная материя, а на самом деле внутри атомы, электроны, мельчайшие частицы, которые существуют в какой-то пустоте. Причем ядерная физика не может никак понять, из чего это всё возникает, потому что она не может допустить того, что всё возникает из пустоты. И если обнаруживается какая-то частица, то они стараются найти ещё более маленькую частицу, которая даёт рождение этой частице и так далее. А буддизм говорит, что само по себе пространство наделено потенциальностью творить и само существование и есть само это пространство базовое, Дхармадхату.

Поэтому буддизм не признает, что какой-то бог,типа как например,Яхве сотворил мир.Потому что во первых,он сам уже является проявлением творения, сам этот бог Яхве. Проявления творения бывают более или менее чистыми.Во вторых, с точки зрения христиан, бог вроде как сотворил также и души. Буддизм говорит, что нельзя сотворить души, поскольку сознание вообще не сотворено. Природа сознания не рождённая и не сотворенная, она была всегда и будет всегда.

Единственное,что сознание запуталось и существует, не зная своей собственной природы.До тех пор пока оно свою собственную природу не узнает, оно так и будет кружиться в круге перерождений сансары. То же самое говорит индуизм. В Бхагават Гите Кришна говорит,что до тех пор, пока ты не узнаешь, что твоя природа это и есть бог, есть Брахман, то ты будешь болтаться в круговороте сансары. А как только узнаешь, то освобождаешься.

Говорится, что Яхве всё сотворил из ничего.То есть ничего не было, он взял, плюнул и из этого плевания сделал брение, из этого брения он слепил людей и так далее. Причем одних он сделал хорошими, других плохими .Потом тех, которых он сделал хорошими , он награждал, а которых плохими - карал.Вместо того чтобы карать самого себя за то, что он сделал их таким плохими. К тому же у него и странности были. Он сотворил весь мир, а при этом знал только о существовании евреев и палестинцев. Интересовался в основном евреями и старался бороться против палестинцев. За евреев бросал лягушек на палестинцев. обливал их всякими гадкими субстанциями, но при этом всё равно проиграл, то есть евреи все должны были убежать из своей страны .

А обо всех остальных он как будто бы вообще и понятия не имел, есть они или нет?Он их сотворил, но как будто совсем о них забыл. Буддизм не признает существование такого вот бога творца, потому что существование вообще нельзя сотворить. Оно уже есть. Оно изначально было, оно есть.

Как оно проявляется из Дхармадхату? Сначала проявляются пять цветов, с точки зрения Дзогчен, которые потом проявляются как пять элементов и т.д. Эти пять элементов в зависимости от степени огрубления сознания и наоборот, от утончения, могут превратиться в тонкие миры - радужные, божественные и так далее, а могут превратиться в грубые миры, толстые, плотные - человеческие, ещё хуже животные, ещё хуже, ещё хуже и т.д. А сам источник это Дхармадхату.

У христиан есть бог Отец. Иногда они считают, что он и есть Дхармадхату. Может быть это и так, можно и так сказать. Но это ни в коем случае не тот бог Яхве, который личность, у которого характер, который с кем-то ссориться, кого-то он наказует и т.д. К тому же, если он создал душу, то у христиан вообще не понятно, что это такое вообще-душа? Они говорят, что есть сознание и есть душа. Если душа есть сознание, то что такое душа? Значит у нее нет сознания. Если у неё нет сознания, то что это вообще такое? А сознание тогда что такое? Когда они говорят, то такое ощущение,что они вообще не знают, о чем говорят.

С точки зрения индуизма, всё есть Брахман.То есть всё есть Дхармадхату. Но все божества являются проявлением Брахмана. Причем совершенно не обязательно, что все они абсолютно хороши. Они тоже могут иметь свои собственные качества, могут быть завистливыми, ревнивыми. Высшие божества не являются завистливыми,такие, как триада Брахма, Вишну, Шива .

Эти божества находятся выше сансары ,они не подвластны таким качествам. А бывают асуры, у которых может быть огромная мощь и они могут контролировать какие-то части территории. Что-то они могут создавать, какие-то миры. Но эти миры создаются вследствие кармы,в силу кармы.То есть, если есть сила кармы сотворить такой мир, у божества такой вот уровень сознания, то он может что-то такое слепить, как маг может слепить какое-то там проявление. Такое божества тоже могут, но могут в силу своей собственной кармы, в силу своих качеств.

Поэтому бог творец, как он понимается в христианстве, не признается в буддизме. Потому что,во первых, нельзя творить душу, а во вторых, само творение происходит ещё раньше, чем бог творец. Потому что, например,если бог Яхве сотворил мир, то кто тогда сотворил бога Яхве? Почему он его сотворил именно таким - с предпочтением именно к евреям и с враждебностью, скажем, к палестинцам?

И вообще, если весь мир только такой, то почему он не какой-нибудь другой? Почему все только евреи на осликах ездят и палестинцы, а почему, например, они не с желтыми волосами, не летают по небу и так далее. Буддизм говорит, что есть бесконечное количество миров Дхармадхату , возможно бесконечное количество форм.

Также, как какой-нибудь политик может формировать мир до определенной степени-скажем, Сталин может сделать такую параноидальную страну, в которой все боятся друг друга и друг на друга доносят - так и какой-нибудь бог может влиять на своих подчинённых и делать их угрюмыми, злыми и наоборот, радостными. Также, как бывают миры, где живут будды и есть буддийские места в том же Тибете, и есть мусульманские места. А есть индуистские места. Они разные, потому что они находятся под влиянием разных божеств."

» Сиддхартха Гаутама: основатель Буддизма
» Основные понятия и идеи буддизма
» Истины Буддизма
» 15 уроков из философии буддизма
» Краткая суть буддизма