ВОЗМОЖНОСТИ ВУДУ

Колдовство - одна из древнейших на земле профессий. Африка, по
всей вероятности, стояла у истоков этого мрачного и жестокого культа, Африка
же и по сей день остается его оплотом. Дьяволы и оборотни, амулеты и
заклинания средневековой Европы, суеверия и "сглаз", бытующие по сию пору,
пришли с Черного континента тысячи лет назад. Колдовство никогда не теряло
своей власти над африканцем. Куда бы вы ни направились - из Алжира в Кейптаун
или из Дакара в Занзибар, - везде можно встретить чернокожих, которыми до сих
пор владеет страх перед джиннами и демонами, колдунами и, заклинателями,
"нгогве" и "токолоше". Во многих племенах смерть почти всегда считают
результатом магических заклинаний врага. Миллионы людей до сих пор верят, что
мать во время родов может произвести на свет божий только одно дитя, одну
живую душу. Близнецы считаются душой, расколотой пополам. Они околдованы, и
демон может легко вселиться в каждого из них, поскольку каждый - это "
вместилище без души ". Еще совсем недавно умерщвление близнецов было
распространено в Африке повсеместно. Нельзя с уверенностью сказать, что эта
традиция не существует и сегодня. Черная магия в Африке доминирует в каждой
фазе жизни, и лишь немногие африканцы (вне зависимости от уровня
образованности) перестают в это верить. Да и как может быть иначе, если многие
вполне цивилизованные жители Западной Европы находятся во власти самых
странных суеверий без малейшего на то основания.
Сегодня Африка живо
напоминает нам об идеях и характере мышления наших предков, господствовавших
во времена, когда в Англии и Западной Европе тысячи людей сжигали на кострах
или отправляли на виселицу по обвинению в колдовстве.
Африканцы существуют
в мире, населенном духами. И днем и ночью духи ревниво следят за ними, и
африканец, нарушивший традиции своего племени, немедленно подвергается
наказанию со стороны целой орды духов. Это и есть суть великой африканской
религии, религии, разделяемой миллионами, вне зависимости от того, числятся ли
они католиками, мусульманами или язычниками. Новообращенный использует свою
новую религию, чтобы защититься от колдовства, зачастую стихотворные строки
Корана применяются ими как заклинания. Христианские миссионеры сочиняют
специальные молитвы и проповеди для тех, кто считает себя
околдованным.
Белые, с долгим опытом жизни в наводненной колдунами
Тропической Африке, часто говорят: "В колдовстве все же есть нечто большее,
чем заметно глазу". Иными словами, они, хоть и нехотя, признают наличие черной
магии. Если бы они проанализировали каждое таинственное явление или случай с
научной точки зрения, то наверняка обнаружили бы немало жестокостей, однако
большая часть загадочного исчезла бы. Я помню, как описывал одного
западноафриканского вождя белый чиновник, не лишенный наблюдательности: "У
него сердце леопарда и нрав крокодила". Таково колдовство. Оно возвращает нас
в примитивный и безжалостный мир.
Время от времени вы неизбежно
сталкиваетесь с чем-то необъяснимым в африканском колдовстве, с неким событием
или случаем, с трудом поддающимся строгому научному исследованию, особенно в
отдаленных от цивилизации уголках. Для решения такого рода задач зачастую
приглашают самых заурядных врачей, когда на деле они должны были бы соединять
в себе знания и талант как минимум целой группы ученых типа Фрейда. Обо всех
подобных неудачах судачат на каждом углу, и оккультное объяснение охотно
принимается небольшой группой оторванных от родины белых просто потому, что
они не в состоянии установить истину. Эти всякого рода таинственные истории в
сильно приукрашенном виде попадают в Европу. Наиболее сенсационные из них
рассказывают перед восхищенной и умирающей от любопытства публикой, не имеющей
ни малейшего представления о том, что же такое африканский буш.
Примитивные
племена безусловно знали способы убийства и самоубийства, до сих пор толком
неизвестные белой науке. У австралийских аборигенов существует тайна
"указующей кости". По всей вероятности, уже довольно давно люди обнаружили,
что человек может умереть от простой царапины костью. Они, конечно, ничего не
знали о бактериальной инфекции, и их колдуны решили, что неугодных людей можно
убрать, уколов костью. И такова власть этого гипноза, что "указующая кость"
неизменно достигала своей цели. Когда люди убеждены, что это непременно
произойдет, задача гипнотизера намного упрощается.
Такой степени
совершенства белые гипнотизеры еще не достигли. Африканские колдуны понимают
это очень хорошо - только так можно объяснить многие загадочные смерти, где
следует исключить отравление и вскрытие не позволяет обнаружить истинную
причину.
Одну из таких смертей зафиксировал сэр X. Р. Палмер, исполняющий
обязанности губернатора провинций Бенуэ в Нигерии. Объезжая один из подопечных
ему районов, он услышал, что молодому туземцу из племени джукун, претендующему
на роль вождя, грозит смерть. Палмер взял молодого человека в слуги. Прошло
два года, к этому времени Палмер перебрался на север страны, в Майдугури. И
вот слуга сообщил ему, что мать его тяжело заболела и что он должен непременно
вернуться домой, в Иби.
Палмер вспомнил о его врагах и послал телеграмму
одному чиновнику в Иби с просьбой проинформировать о ситуации. Чиновник
ответил, что с матерью все в порядке, но вождь заболел. И Палмер запретил
слуге ехать. Однако месяц спустя слуга все же настоял на своем и,
распрощавшись с хозяином, отправился было в Иби. Палмер вспоминает, что в
момент прощания молодой человек был в полном здравии. Однако тридцать минут
спустя у слуги начался приступ, и он скончался.
Палмер, уверенный, что
причиной смерти было колдовство, попросил доктора У. Е. С. Дигби произвести
вскрытие. Тот выполнил просьбу, но не обнаружил ни следов яда, ни каких-либо
иных причин, приведших к столь печальному исходу. Оставалось одно объяснение -
молодой человек умер от страха, вызванного гипнозом.
X. Л. Уорд Прайс,
занимавший в течение многих лет ответственный правительственный пост в
Нигерии, сам едва не умер от болезни, так и оставшейся для врачей загадкой.
В1935 году он был в Ибадане и вдруг заболел, причем этому предшествовал целый
ряд дружеских предупреждений, что его собираются отравить. На специальной
службе в мечети за его здоровье молились три тысячи мусульман. В жертву были
принесены козлы, овцы и коровы. Но, несмотря на все меры, улучшения не
наступило. Врач Уорда Прайса разделял общее мнение, что тут замешаны некие
злые силы. Власти решили перевести Уорда Прайса в Лагос. Там он полностью
выздоровел.
Иногда колдун может вызвать смерть от самовнушения. Он
раздобывает какие-то предметы, относящиеся к жертве, - обычно клочки ее волос
или ногтей, - затем придумывает способ дать жертве знать, что он обладает ими
и намерен использовать их, чтобы вызвать смерть. В мире, пропитанном
суевериями, жертва сама участвует в этом зловещем процессе, участие
обеспечивается ее глубокой верой в колдовскую силу знахарей. Один служивший в
Сьерра-Леоне чиновник описывает следующий случай. Молодой человек, обучавшийся
в Бо в школе вождей, внезапно тяжело заболел. До этого молодой человек
оскорбил каким-то образом самого вождя, в ответ тот "наслал" на него порчу.
Британским врачам, пытавшимся ему помочь, молодой человек сообщил, что сделать
уже ничего нельзя. Раз уж сам вождь желает ему смерти, значит, он умрет.
Пациенту вскоре стало так плохо, что врачи вызвали транспорт и отправили его к
вождю - просить прощения. Прощение было получено, и очень скоро больной
поправился.
В годы правления Мошеша, величайшего из вождей басуто,
колдовство, следствием которого была гибель человека, каралось смертью.
Мошешу, без сомнения, удалось обуздать местных злых колдунов, но их черное
ремесло так и не исчезло. Вплоть до совсем недавнего времени в Африке были
широко распространены ритуальные убийства, целью которых было завладение
какой-то частью тела жертвы, чтобы использовать ее затем в качестве
магического лечебного средства.
Лейтенант М. К. ван Стаатен из
Басутолендской конной полиции, расследовавший одно из таких убийств вскоре
после Второй мировой войны, сделал довольно необычайное открытие. Он обнаружил
местное средство под названием "майме", нечто вроде хлороформа, которое убийцы
применяли для того, чтобы жертва спокойно следовала с ними к месту убийства.
Было достаточно "майме" раз понюхать или сделать глоток. Далее жертва вела
себя как послушный автомат и не была способна сопротивляться. Однако же это
загадочное средство так и оставалось тайной, вплоть до процесса над Манапо
Коенехо и тремя другими преступниками, которых в 1946 году судили за
ритуальное убийство. Все четверо были приговорены к повешению.
Очень и
очень часто белых ученых ставят в тупик вещества, широко распространенные
среди местного населения. Профессор Дж. М. Уатт из университета в
Уитуотерстренде описал случай, когда древесную кору, используемую зулусами как
орудие убийства, исследовали на наличие в ней яда. Эксперты-лаборанты кипятили
ее в воде, но экстракт оказался неактивным. И лишь когда на помощь призвали
самого убийцу, секрет был раскрыт. Он рассказал, что кору следует вводить в
виде порошка. Профессор Уатт указал также, что для идентификации дерева, с
которого была снята кора, понадобилось целых пять лет. Это был до тех пор
неизвестный ботаникам вид.
Повседневная практика во многих частях Африки -
вершение правосудия путем различного рода испытаний. И тут снова колдунам,
выявляющим ведьм и злых духов, приписывается сверхъестественная сила. И
действительно, порой колдуны умудряются устраивать столь драматичные и
впечатляющие представления, что даже видавшие виды колониальные чиновники
оказываются обманутыми.
За несколько лет до начала Второй мировой войны
группа британских охотников находилась в одном из глухих уголков Уганды, когда
вдруг одного из носильщиков закололи ножом. Полиции поблизости не было, и
расследование решили провести собственными силами. Грей, руководитель группы,
с большой неохотой разрешил вождю местного племени позвать
колдуна.
Собрались все жители деревни, и колдун приказал им по одному
входить в хижину, где лежало тело убитого, и дотрагиваться до него. "Как
только к телу прикоснется убийца, убитый тут же оживет и укажет на него", -
заявил колдун.
Стояла гробовая тишина. Похоже, даже белых удалось вовлечь в
эту дурацкую мистификацию. Знахарь поочередно всматривался в каждого из
туземцев и наконец ткнул в одного пальцем и выкрикнул обвинение. Человек
бросился бежать, но вскоре его поймали. И он сознался.
Грей отвел колдуна в
сторону и спросил, как он узнал убийцу. Сперва колдун твердил что-то о неких
волшебных силах, но Грей не отставал, и правда, в конце концов, выплыла
наружу. Оказалось, что колдун посыпал мертвеца каким-то веществом, которое при
высыхании становится белым. Он понимал, что только человек с чистой совестью
не побоится дотронуться до тела. И вот единственный человек без белых отметин
на пальцах оказался убийцей.
Аналогичного рода испытание наблюдал однажды
на Ниле известный исследователь Африки Дж. X. Драйберг и был совершенно
потрясен. Восемь подозреваемых в убийстве расселись по кругу на корточках,
перед каждым лежал камень. В центре круга находился колышек с привязанной к
нему на веревке курицей.
Колдун побрызгал курицу водой, пробормотал
какое-то заклинание и велел птице искать убийцу. И тут же молниеносным
движением отсек ей голову. Обезглавленная птица заметалась по кругу и упала на
один из камней. Вскоре выяснилось, что она действительно указала на
преступника. Драйберг настоял на том, чтобы колдун повторил представление.
Повторяли раз десять, и всякий раз курица "выявляла" одного и того же
человека. "Все сомнения отпали, - вспоминает Драйберг. - Это безусловно был
какой-то фокус, но как он делается, разгадать так и не
удалось".
Самоубийство, в его европейском понимании, практически незнакомо
западноафриканским племенам. Но многие туземцы обладают способностью заставить
себя умереть, и наука имеет до сих пор лишь весьма смутные представления об
этом феномене. Однако на этот счет существует так много примеров, что
сомневаться в реальности данного явления не приходится.
В команде флотилии
суденышек, которая отправилась вверх по Нилу, на помощь генералу Гордону в
Хартуме (имеется в виду осада английских войск генерала Гордона в Хартуме в
1884-1885 годах во время махадистского восстания в Судане), было несколько
гребцов из племени кру. Сначала они трудились на совесть. Однако вскоре
затосковали по берегам родной Западной Африки и заявили своему офицеру: "Идем
к себе домой". Легли на дно лодок и вскоре умерли.
Еще один случай описывал
сэр Хескет Белл, возглавлявший в Северной Нигерии карательную экспедицию
против племени каннибалов. Было взято сорок пленных, их отправили в Минну, в
тюрьму. Каждый день кто-нибудь из заключенных умирал. Тюремный врач доложил,
что умирают они "по своей воле". Беллу пришлось освободить оставшихся в живых
и отпустить по домам.
Повсюду в Западной Африке можно встретить людей,
обладающих необъяснимой властью над животными. Возможно, старожилы побережья
помнят еще священника "джу-джу" с Кросс-Ривер, который вызывал гиппопотамов из
болота, дуя в тростниковую дудочку. Он никогда их не кормил. Другие тоже
пытались дуть в дудочку, но безрезультатно, зато зову старика животные
подчинялись беспрекословно.
Вообще фокус этот известен давным-давно. Еще в
1887 году на Золотом Берегу адмирал сэр Генри Кепел повстречал старую
колдунью, которая могла вызвать крокодилов из реки. Это была дряхлая и
совершенно слепая женщина, но, когда она стояла под деревом, что-то напевая в
окружении живых цыплят, крокодилы выползали из воды и принимали угощение с
кончика палки.
Капитан Ф. У. Батт-Томпсон, армейский офицер, долгое время
прослуживший в Западной Африке, тоже занимался изучением магии. Он рассказывал
мне, что видел в Сьерра-Леоне женщину, плавающую среди крокодилов и играющую с
ними. Она же проделывала еще один трюк - ныряла в реку совершенно обнаженная и
вскоре выходила из воды увешанная бусами с ног до головы. Этот офицер, автор
известных трудов по африканской магии и колдовству, описывал и другие
поражающие воображение фокусы. Так, один чародей, член тайного нигерийского
общества, вливал себе в рот воду из калебаса, а затем выплевывал ее вместе с
дюжиной живых рыбок. В Конго Батт-Томпсон видел человека из племени нкимба,
которому стоило только потереть свой нос, как из ноздрей тут же начинали
выползать блестящие красные муравьи (вы понимаете, надеюсь, что вызвать
отвращение у африканских зрителей задача довольно сложная). И был еще один
сенегалец, который мог заткнуть за пояс любого из европейских шпагоглотателей,
протыкая себе горло мачете с широким лезвием.
Капитану Батту-Томпсону тем
не менее сообщили, что подлинными мастерами магии были все же колдуны далекого
прошлого. Во время коронации короля государства Буллон Георга II в
Сьерра-Леоне в 1827 году королевский колдун исполнил поистине выдающийся трюк.
Цогода стояла необычайно жаркая и безветренная. Так вот, магу удалось поднять
ветер, который стал раскачивать ветви деревьев и разбрасывать лепестки цветов,
устилавшие алтарь перед чрезвычайно довольным королем.
Естественно,
западноафриканский колдун - отменный предсказатель погоды. Он знает, какой
выбрать момент. Без всяких инструментов, изобретенных европейцами, он делает
верные расчеты. Засуха и дожди, ураганы и молнии - все у него под рукой, и он
знает, как вести себя, когда прогноз его оказывается верным. Он снабдит вас
амулетом, отгоняющим злых духов на протяжении всей вашей жизни от рождения до
смерти: это и кусочки янтаря, предсказывающие события, и шерсть нужного
животного, которая помогает от сглаза.
Особенно славится тайнами
Сьерра-Леоне. Губернатор сэр Лесли Пробин в 1909 году объезжал северные
границы этой колонии вместе с молодым чиновником по имени Лейк. Где бы они ни
останавливались, повсюду вожди племен находились в состоянии сильного нервного
возбуждения. Не без некоторого нажима удалось узнать, что мудрецы из Тимбукту,
искусные астрономы, предупредили в свое время предков этих вождей, что однажды
в такой-то год в ночном небе появится огромная звезда и принесет неисчислимые
беды. Раньше это их не беспокоило, так как предсказание было сделано очень
давно, но роковой час близится, ужасные события произойдут уже совсем скоро,
буквально через год.
Это было в 1909 году, а в 1910-м появилась комета
Галлея. Сьерра-Леоне охватил невиданный голод. Умер король Эдуард УП. Вскоре
началась эпидемия желтой лихорадки. Простое совпадение, я полагаю. Но, похоже,
астрономам в Тимбукту было все же кое-что известно о комете Галлея.
Негры
Западной Африки верят, что некоторые отмеченные особой печатью люди могут
превращаться в леопардов и других хищных животных.
Много лет назад в
полицейском отделении Фритауна мне показали целый набор предметов, отмечающих
принадлежность их владельца к обществу леопардов, - впечатляющее и довольно
страшное зрелище. Тут было платье из шкуры леопарда, трехзубые ножи в виде
когтей этого зверя и "борфирма" - нечто вроде медицинской сумки, которая
должна была сделать ее владельца богатым и сильным. Это крайне опасная форма
магии, связанная с убийствами, причем ни один белый представитель власти
никогда не знает, где и когда произойдет кровопролитный ритуал и сколько жертв
унесет.
Все действия общества леопардов настолько строго засекречены, что о
самом существовании этого культа узнали лишь около ста лет тому назад. В
местах, где ежегодно множество людей действительно погибает от зубов и когтей
настоящих леопардов, трудно определить, растерзал ли человека хищник или же он
погиб от рук убийц, имитирующих нападение леопарда. В Сьерра-Леоне найдены
документы, описывающие случай сожжения одного туземца своими соплеменниками в
Порт Локкох в 1854 году " за то, что он превратился в леопарда".
Лишь в
1912 году стали известны некоторые подробности деятельности этого тайного
общества, кое-что из материалов было опубликовано. Именно тогда сэр Уильям
Брэндфорд Гриффит, некогда бывший главным судьей Золотого Берега,
председательствовал на специальном судебном заседании по делу о целом ряде
убийств, совершенных членами этого общества.
"Я побывал в разных лесах, но
нигде мне не было так жутко, как в западноафриканском буше, - писал Гриффит. -
Есть нечто такое в этом буше и его деревнях, отчего мурашки идут по коже.
Кажется, что здесь, в буше, властвуют некие сверхъестественные силы, некий
дух, стремящийся объединить животное и человека. Этот роковой дух, как бы
источаемый всей окружающей местностью, вселяется в человека и руководит его
поступками и традициями. Люди эти обладают замечательной способностью хранить
свои тайны и не выдавать того, что не положено звать посторонним. Это
результат существования целых поколений тайных обществ ".
"Люди-леопарды"
были впервые объявлены вне закона в 1892 году в Сьерра-Леоне, позднее был
наложен запрет и на все регалии общества - платья-шкуры и когти. В конце
прошлого века колониальные чиновники обнаружили существование общества
крокодилов, члены которого совершали убийства в районах, где было мало
леопардов. А еще позднее на севере континента - общество бабуинов. Но и по сей
день мы знаем крайне мало о мотивах совершавшихся ими убийств. Был ли это
каннибализм в чистом виде или нечто иное? И единственное, чем ограничились в
те времена, - принятием закона, запрещающего иметь шкуры крокодилов и
бабуинов, равно как и другую атрибутику этих жутких культов.
Однажды
полиция Сьерра-Леоне захватила примитивную подводную лодку, построенную
членами общества
крокодилов. Нос ее был вырезан в форме головы крокодила, в
движение судно приводили короткие весла в виде лап животного. Конструкция была
практически водонепроницаема благодаря обшивке из шкур, пазы которой были
промазаны пчелиным воском. Команда насчитывала шесть человек, один из ее
членов назывался "ловчим", он сидел на носу рядом с "челюстями", чтобы успеть
схватить стоявшую где-нибудь возле берега жертву и затащить ее под воду.
Сооружение это строилось в строжайшей тайне, предполагается также, что при
спуске его на воду была принесена человеческая жертва. Когда этот рукотворный
"крокодил" плыл по реке, на поверхности виднелась только его голова.
В
период с 1907 по 1912 год убийства, имитирующие жертвы нападения леопардов,
стали таким распространенным явлением, что, как я уже упоминал, был
организован специальный судебный процесс. Арестовали свыше 400 человек, в том
числе несколько вождей племен. Арестованных содержали в тюрьме каторжного
режима под охраной западноафриканских пограничных сил.
Один из вождей
обвинялся в убийстве сына. Мать еще одной жертвы должна была выступить в
качестве свидетельницы. Но в каждом отдельном случае обвиняемые твердили, что
убийства эти совершили леопарды, а не люди. Гриффит отметил также, что всего в
нескольких ярдах от места, где заседал суд, были установлены ловушки для
леопардов, а еще в миле от него подстрелили двух хищников.
Преодолев
сковывающий страх, несколько свидетелей рассказали о церемонии посвящения в
члены общества, о том, как их кололи особыми иглами, причем оставшиеся шрамы
напоминали обычные для буша случайные порезы и царапины. Опознавали друг друга
члены общества, особым образом выкатывая глаза. Описали они и сумку
"борфирма", где хранились куски человеческого тела, кровь петуха и несколько
зернышек риса. Клятву обществу произносили, положив руку на эту сумку, причем
для того, чтобы она сохраняла свои волшебные свойства - обогащения и защиты, -
необходимо было время от времени смазывать ее человеческой кровью и жиром. По
этому поводу общество "трубило общий сбор", на котором избирали "леопарда",
который должен был убить новую жертву, чтобы "накормить" сумку. После
смазывания сумки тело убитого расчленяли на части, которые делились между
членами общества. Считалось, что если кто-либо из членов общества нарушит
клятву, данную над сумкой, он не только потеряет свою земную жизнь, но и жизнь
загробную.
Среди обвиняемых был житель острова Шербро по имени Даниэль
Уилберфорс, выходец из семьи вождя, которого в свое время один американский
миссионер посылал учиться в США. Он оказался способным учеником и получил сан
священника, но, вернувшись в Сьерра-Леоне, пошел по прежней стезе и стал
верховным вождем племени имперри. В период между 1899-1905 годами в области,
подвластной Уилберфорсу, было отмечено резкое возрастание активности общества
леопардов. Наконец, против Уилберфорса собрали все улики, и он предстал перед
судом по обвинению в соучастии в "леопардовых" убийствах.
Уилберфос
подкупил ведущих негритянских адвокатов, которые весьма успешно провели
защиту. Они доказали, что, поскольку Уилберфорс является американским
гражданином, местный суд не имеет над ним юрисдикции. Тогда процесс перенесли
в Бонт, где дело рассматривал уже чисто негритянский по составу суд. Однако
единственное, чего удалось добиться, - это отстранения его от должности вождя
имперри на том основании, что подсудимый - иностранец. И Уилберфорс снова
занялся религиозной деятельностью и отбыл в США для чтения лекций. Его
страстные проповеди принесли ему кругленькую сумму, которую он намеревался
израсходовать на "миссионерскую деятельность" в Африке. Помимо всего прочего,
он завел немало высокопоставленных друзей в Англии и даже был почетным гостем
в парламенте.
Через несколько лет после своей триумфальной заокеанской
поездки Уилберфорс снова возвратился в Сьерра-Леоне и стал путешествовать по
стране в качестве проповедника. Однако, похоже, он был не в силах
противостоять зову Западной Африки, побуждавшей его принимать участие в самых
мрачных и таинственных церемониях, навлекших на него в свое время немалые
неприятности. Поэтому, когда сэр Уильям Врэндфорд Гриффит председательствовал
на процессе 1912-1913 годов, Уилберфорс снова был задержан в связи с
исчезновением девушки в сезон уборки риса. Согласно показаниям свидетелей,
Уилберфорс получил свою долю тела жертвы.
И снова Уилберфорса оправдали, но
на этот раз он был выслан из страны в Либерию. Пока шел суд и еще несколько
лет его имя скрывалось, и поэтому он смог возобновить свою миссионерскую
деятельность, не вызвав при этом возмущения общественности. Колониальные
чиновники, видевшие его в суде на свидетельском месте, не в силах были понять,
как такой образованный человек, страстный и умный проповедник, знаток
классической музыки мог быть членом общества леопардов. В том, что он виновен,
сомневаться не приходилось, однако и прямых доказательств его вины тоже не
оказалось.
Другим злодеям, представшим перед судом, повезло меньше. Пять
членов общества были приговорены к публичному повешению, многие другие - к
длительным срокам тюремного заключения. "Деятельность "леопардов" удалось на
какое-то время приостановить, но я сомневаюсь, что самой организации смогли
переломить хребет", - заявил сэр Эдвард Миэуэзер, губернатор колонии.
В
последний раз взрыв активности общества леопардов наблюдался в Нигерии в
округе Калабар в 1945-1947 годах. В разных местах были обнаружены тела более
чем пятидесяти жертв, у всех были вскрыты яремные вены. В течение долгих лет в
этой стране не слышали об обществе леопардов - и вот страшный первобытный
культ возник снова.
Рядом с изуродованным телом каждой из жертв находились
отпечатки лап хищника. И снова полиция оказалась не в силах отличить жертву,
павшую от когтей зверя, от жертвы "людей-леопардов". Три белых офицера и около
двухсот констеблей-африканцев участвовали в борьбе с членами тайного общества.
За головы убийц обещали большие награды, был введен комендантский час.
Сельским жителям предписывалось не покидать своих хижин после четырех часов
пополудни, поскольку все убийства совершались обычно в сумерках. Однако же
"леопарды" настигали свои жертвы даже в непосредственной близости "от
полицейских патрулей и, похоже, сделали одного и констеблей своим
соучастником. У некоторых убитых были вынуты сердце и легкие. Другие тела
выглядели так, словно их действительно грыз зверь. Среди погибших было много
маленьких детей.
Были произведены сотни арестов, в конце концов
восемнадцать человек приговорили к смертной казни через повешение. Сначала
предполагалось, что казни будут публичными, чтобы показать народу, что
"люди-леопарды" никакие не сверхъестественные существа. Однако затем власти
решили, что на казнях могут присутствовать только вожди местных
племен.
Поистине странная и жуткая история. Белые, долгое время прожившие в
Западной Африке, со всей серьезностью уверяли меня, что на церемонии
посвящения между каждым новым членом общества и настоящим леопардом
действительно устанавливается "кровная" связь. Когда этот человек умирает,
находят мертвым и леопарда, и наоборот. Вещь, казалось бы, неправдоподобная,
однако отрицать все это не просто, если вы долго прожили в тех местах,
находились под воздействием всей той обстановки. Вспомните, что говорил
Гриффит, хладнокровный и трезво мыслящий судья: "Я побывал в разных лесах, но
нигде мне не было так жутко, как в западноафриканском буше".
А теперь
поговорим о тайнах воскрешения умерших людей.
Вопросы о возможности
воскрешения умершего человека не оставляют людей с момента зарождения разума.
Самые древние легенды доносят до нас свидетельства того, что будто бы еще на
заре человечества колдуны и шаманы уже умели возвращать человека к жизни после
смерти. Правда, ортодоксальная медицина такую возможность воскрешения считает
бредом. Ведь лишь в XX веке с помощью реаниматоров наши медики научились
преодолевать клиническую смерть, но только в случае, если человек в этом
состоянии находился не более 30 минут.
Однако известны реальные факты - и
их множество - которые современной медициной объяснены быть не могут.
Например, один такой случай был описан в газете "Известия" в 1987 году.
Крановщица в Донецке погибла, соприкоснувшись с электрическим кабелем под
напряжением 380 вольт. В течение 2 часов реаниматоры тщетно пытались вернуть
ее к жизни, а через день, находясь в морге, она пришла в себя. Неоднократно
описывались случаи, когда находили и доставляли в клинику абсолютно замерзших
людей, которые провели не один час в сугробе, - и детей, и пожилых мужчин и
женщин, температура тела которых была ниже нуля, - и потом, после
размораживания тела кровообращение восстанавливалось и люди оживали.
А
многие народы в самых различных уголках земного шара вовсе не считают
воскрешение умершего невозможным.
У шаманов, проживающих на нашем Крайнем
Севере, давно известна практика воскрешения мертвых, она существует в виде
определенного ритуала. Причем шаман решается на оживление только в том случае,
если считает, что человеку еще рано уходить из этой жизни, он еще мало прожил.
Выглядит этот ритуал так: специальное лицо - ухантовэто "исылтаку" - ложится с
умершим, лицом вниз, и находится в таком положении не менее 3 дней. Все это
время никто не имеет права входить в это помещение. Через трое суток либо и
шаман, и умерший выходят из чума вместе, либо выходит один шаман и объявляет,
что Торум - верховное божество - уже забрал человека к себе.
Наиболее
феноменален в этом плане опыт жрецов вуду на Гаити - в 1996 году весь мир
облетела сенсационная история о человеке по имени Клаудиус Нарцисс, который
умер, был похоронен, а потом выкраден жрецами вуду, которые оживили его и
превратили в зомби, заставив работать на своих плантациях.
Долгих десять
лет он работал на полях от зари до зари с сотнями таких же несчастных, как и
сам. А потом чудом ему удалось сбежать. Он вернулся домой, где его узнали
родные, но принять назад не захотели. Делом заинтересовались власти, врачи
тщательно обследовали его и подтвердили полную идентичность представшего перед
ними человека тому, который умер многие годы назад. Как такое оживление стало
возможным, они ответить не смогли, но заметили, что Клаудиус при жизни был
человеком крайне худощавым и болезненным, и однажды, как выяснилось, он

Затем он собрал всех долосгуйеров и попросил их найти убийцу. Колдуны
назвали несколько имен, но в конце концов один опытный старик прошептал с
уважением: "Нкосинкулу, ты убил ее сам". Чака велел казнить лживых пророков, а
того старика назначил своим предсказателем.
Покойный ныне полковник X. ф.
Трью из южноафриканской полиции, один из тех людей, которые снабжали меня
самой ценной информацией, рассказывал, что он специально изучал методы
долосгуйеров. Он считал, что многие проявления их искусства можно объяснить
разветвленной системой осведомительства, ибо у этих людей есть повсюду свои
шпионы. И тем не менее были случаи, которые полковник Трью был не в состоянии
объяснить.
В начале нашего века в Габероне Трью встретил долосгуйера и
услышал настолько поразительную историю об этом африканце, которую решил
проверить во всех подробностях. Говорили, что долосгуйер бросил кости для
майора Берда в то время, когда войска под командованием полковника Пламера
продвигались к Мафекингу, стремясь снять осаду с города (имеется в виду осада
бурами Мафекинга во время англо-бурской войны). Майору было очень сложно
заставить долосгуйера сообщить то, что показали кости, но под нажимом
африканец сказал, что увидел майора Берда лежащего мертвым, лицом вниз, с
девятью пулями в теле. Он описал и местность: песчаную прогалину, окруженную
зарослями.
Капитан "Пагги" Мэннинг из Южноафриканских полицейских сил, а
позже командующий лагерем по подготовке полицейских подтвердил все, что
рассказывалось в этой истории. После сражения у Раматалабамы майора Берда
нашли в точности в таком положении, как сказал долосгуйер: лицом в песок, с
девятью пулями в теле.
В области телепатии многие тысячи примитивных
туземцев проявляют необъяснимые способности. Один мой друг вырос на ферме в
Южной Родезии. Его семья покинула это место в 1927 году, но ферму так и не
продала. 22 года спустя его брат, не сообщив об этом заранее, вернулся обратно
и разбил лагерь у разрушенного дома, желая оживить воспоминания детства.
Только он расположился, появились 3 пожилых туземца и поприветствовали гостя.
Это были бывший повар, слуга и главный пастух. "Как поживает молодой хозяин?"
- поинтересовались они, сияя от удовольствия.
Молодому хозяину пришлось
потратить немало времени, чтобы выяснить, как они узнали о его появлении. Они
пришли из резервации, находящейся довольно далеко от этого места, и никто не
мог сообщить им, что один из членов семьи возвращается на покинутую ферму. Они
не могли объяснить этого. "Мы знали, - отвечали они на все вопросы. - Мы
знали".
Мой друг полковник Трью подробно и со всеми необходимыми ссылками
записал один случай во время восстания зулусов 1906 года. , Трью разговаривал
с сыном сэра Теофила Шепстона на ступенях преторийского клуба, когда мимо
проходил старый зулус. "Есть ли сегодня какие-нибудь новости из Зулуленда?" -
спросил Шепстон. Зулус ответил, что предыдущим вечером произошло сражение в
ущелье Маме, что предводитель восстания Бамбата убит, а его ими полностью
разбиты. Трью сразу же пошел к правительственному чиновнику, который следил за
ходом этого восстания, однако тот ничего не знал. Но спустя два часа
телеграмма от губернатора Каталя подтвердила рассказ зулуса.
Говорят, что
смерть генерала Гордона в Хартуме обсуждалась, на базаре в Момбасе и других
местах, лежащих более чем в двух тысячах миль к югу, уже на следующий день. Во
время любой африканской кампании новости разлетались по континенту подобным же
таинственным образом. О восстании Лобенгулы в 1893 году стало почти мгновенно
известно туземцам на обширных территориях Южной Африки.
Ныне покойный Оуэн
Летчер, южноафриканский писатель и путешественник, часто рассказывал о
происшествии, случившемся с ним самим во время путешествия по дикой местности
в северо-восточной Родезии в 1911 году. Он находился среди людей из племени
банда и как-то ночью услышал стенания женщин. Они сказали ему, что их мужья,
служащие в частях королевских африканских стрелков в Сомали, были только что
уничтожены в бою. Через шесть недель Летчеру подтвердили этот
рассказ.
Возможно, самый знаменитый случай телепатии у туземцев произошел
во время англо-бурской войны, когда большое число бурских военнопленных
находились в лагере на острове Святой Елены в тысяче семистах милях от
Кейптауна. А Дж. Уилльямс, служивший тогда в Королевском армейском медицинском
корпусе, оставил запись об этом случае, а люди, которые могут подтвердить его
отчет, еще живы до сих пор.
Как-то перед утренней зарей Уилльямс услышал,
как бурские пленные в лагере Дэдвуд поют, согласно обычаю, гимны. Затем пение
прервалось, и он увидел, что они разбились на группы и что-то возбужденно
обсуждают. Флаг над лагерем был приспущен. Уилльямс спросил их, что случилось.
Оказывается, их слуги-африканцы (которые вместе со своими хозяевами
отправились в ссылку из Южной Африки) сказали им, что умерла жена президента
Крюгера.
Комендант лагеря позвонил по телефону на телеграфную станцию около
Джеймстауна, но такого сообщения не поступало. Немного позже тем же утром
пришла, однако, телеграмма, подтвердившая информацию о смерти госпожи
Крюгер.
А теперь расскажем о другом случае.
Вода в Кару, этих пустынных
плато в Капской провинции, часто ценится больше, чем золотая жила. Мне однажды
рассказывали про фермера, который специально давал своим ручным бабуинам свою
соленую пищу, а затем отпускал их на волю, чтобы посмотреть, где они будут
рыть землю в поисках воды.
В каждом районе Кару есть свой ватервейсер -
человек, который может находить подземные источники воды, - чей ивовый прут
двигается, указывая водный поток под испепеленным солнцем песком. На это, по
крайней мере, надеется обеспокоенный засухой фермер. Наука это или колдовство?
Никто не сможет объяснить вам, почему прутик в руках лозоходца сгибается и
выворачивается. Это явление столь же простое, как и инстинкт голубя
возвращаться в родную голубятню, и столь же труднообъяснимое.
Было время,
когда поиски воды с помощью лозы считали занятием незаконным: лишь человек,
вступивший в сговор с сатаной, был, как тогда полагали, способен на это.
Сегодня этот вид деятельности стал гораздо более уважаемым. И если скважина,
как обещал лозоходец, дает воду, тот становится общественным благодетелем,
который получает весь свой гонорар до последнего пенни. Ну а если воды не
оказывается, значит, либо бурили не так, либо скважина недостаточно глубока.
Иногда фермеру просто не удается получить удовлетворения, назвав неудачливого
лозоходца мошенником: задолго до того, как бурение скважины заканчивается,
лозоходец уже скрывается за горизонтом.
Люди, которые могут под землей
найти источник воды, порой значительно различаются как по нраву, так и по
степени своего мастерства. Большинство из них - честные люди, убежденные, что
они обладают способностью находить воду, и иногда и скрытые от глаз предметы.
Действительно - и это сейчас общепризнанно, - лоза в их руках может
реагировать на подземные воды. И лишь только когда вы пытаетесь найти этому
объяснение, вы сталкиваетесь со старой загадкой. Существует много различных
теорий на этот счет, но ни одна из них не считается полностью
убедительной.
Возможно, лишь один человек из трех, получив нужную
подготовку, может стать лозоходцем. Я однажды нанимал лозоходца, который
пользовался собственным буром. Он нашел воду на моем участке, но на несколько
большей глубине, чем предполагал. Поэтому он уменьшил сумму вознаграждения.
Такие люди, которые видят результаты собственной работы, накапливают большой
опыт, и по характеру местности, деталям рельефа, уже известным источникам,
расположению деревьев и другой растительности - то есть всему тому, что и
является в действительности самой надежной подсказкой, - могут определить, где
надо искать подземные воды. Они продолжают использовать свои прутики, но
говорят, что больше полагаются на свой практический опыт, нежели на
таинственные повороты лозы. Во всяком случае, они проводят все свое дело от
начала до конца и готовы ответить за возможную неудачу.
Несомненно, люди,
способные "видеть" воду под толщей грунта, были среди тех, кто сошел на берег
с "Драммедариса" вместе с Ван Рибеком, основателем голландской колонии на мысе
Доброй Надежды в XVII веке. Путешественник Барроу почти два века назад писал о
встрече с ирландцем, который мог находить воду на плато Капской колонии. Этот
человек, пользуясь лупой, в которой был пузырек воздуха, "поражал голландцев
своими способностями". Он говорил фермерам, что этот пузырек был каплей воды,
обладающей способностью реагировать на родственное вещество, и поворачивался к
нему, как бы указывая на невидимую жидкость. Он просил Барроу не разоблачать
его.
Тем не менее, действительно, есть лозоходцы, которые "попадают в цель"
там, где квалифицированным геологам со всем своим оборудованием ничего найти
не удается. Но, честно говоря, бывает и наоборот. Давайте понаблюдаем за ними
в работе и посмотрим, возможно ли прийти к какому-то мнению относительно их
вызывающего споры искусства.
Как правило, южноафриканские лозоходцы
предпочитают пользоваться раздвоенным прутом из плакучей ивы, хотя для этой
цели подходит и мимоза, и айва, и сухожилия молодого петуха. Я слышал про
одного немецкого лозоходца, который пользовался колбасой. Некоторые лозоходцы
работают босиком, чтобы обеспечить прямой контакт с таинственными силами,
другие носят подбитые гвоздями ботинки. Резиновые подошвы, видимо, изолируют
лозоходца от электромагнитного поля - если, конечно, таковое существует, -
которое и должно приводить прут в движение.
Лозоходец держит руки перед
грудью ладонями внутрь, сжав палочку так, чтобы "рогатка" смотрела вверх. Он
ходит туда-сюда по вельду в поисках скрытого источника воды, и, когда он
приближается к нужному месту, прутик поворачивается вниз в сторону,
противоположную привычному действию мышц запястья. Иногда прутик ломается.
Некоторые лозоходцы клянутся, что прутики порой двигаются с такой силой, что
сдирают кожу с ладоней.
Член Королевского общества сэр Рэй Ланкастер
заявлял, что странное поведение прутика лозоходцев объясняется усталостью
мускулов и их неожиданным и непроизвольным расслаблением, которое наступает
при определенном состоянии нервной системы, когда внимание сконцентрировано на
поиске, и подсознательный контроль за мускулами приостанавливается. А
бесхитростный исполнитель (таковым его считал Ланкастер) этого действа думает,
что происходит самопроизвольное движение прутика.
Однако теория Ланкастера
рушится, когда лозоходец демонстрирует тот же странный "рефлекс нахождения
невидимой воды" и без помощи прутика. Металлический шарик, подвешенный на
нитке, указывает на подземную воду задолго до того, как возникает усталость
мышц. Поэтому современная наука признает возможность существования
определенного вида "излучения", идущего от невидимого источника воды.
Лозоходец испытывает легкое изменение тонуса мышц руки, а прутик просто
усиливает эту реакцию.
Некоторые лозоходцы уверяют, что их руки сильно
дрожат и лицевые мышцы сокращаются, когда они проходят над водой. Щекотка в
ступнях - еще один симптом. Отмечалось некоторыми и ощущение удушья. Но
исследования способности находить подземную воду, "видеть сквозь толщу земли"
никогда не были особенно тщательными и глубокими. Природа "излучения", которое
действует на лозоходца с той или иной силой, все еще остается тайной. Вы
можете называть это электричеством, если хотите, или космическими лучами.
Наука не знает.
Редко можно услышать о лозоходцах-женщинах. В анналах этого
странного искусства часто фигурируют священники и простые мальчишки. Всего
несколько лет назад воду для города Уиллоумор обнаружил священник Я. Я.
Энгельбрехт. Он предсказал, что скважина глубиной 500 футов^5 будет давать
5000 галлонов* воды в час, и обещал взять на себя расходы по бурению, если он
окажется не прав. Но оказалось, что он был почти полностью прав. Этот
священник голландской реформатской церкви считает, что практически под любой
фермой есть подземный источник, который может давать как минимум пять тысяч
галлонов в час, и верит, что Южную Африку можно превратить в рай для
фермеров.
В 1949 году фермеры Намакваленда большие надежды возлагали на
12-летнего цветного мальчика Давида Бранда. Свою репутацию он приобрел в
результате успешного нахождения скрытых под землей источников воды не только в
Намакваленде, но и в безводных пустынях Бушменленда и Юго-Западной Африки.

5 Английский фут равен 12 дюймам = 0,3048 метра.
6
Английский галлон равен 5,456 литра.

Давид был пастухом на ферме
Яна Тилли ван Никерка, расположенной около Гамупа. Он впервые
продемонстрировал свое искусство случайно, когда однажды с сыном своего
хозяина Корнелисом был на просторах вельда. Корнелис потерял в песке деньги и
пули. Как только Давид услышал об этом, он прямиком вышел на нужное место и
нашел все, что потерялось.
Необычно красновато-карие глаза Давида "увидели"
воду на значительной глубине после того, как на ферме иссякла одна из скважин.
Фермер углубил скважину еще на несколько футов, и появилась вода. Давид также
заявлял, что способен видеть содержимое желудка больных телят. Позже он
говорил Корнелису, что он может видеть людей насквозь и что эти способности
пугают его. Поэтому он сторонился людей, доверяясь только Корнелису.
Все
это звучит фантастично, но Давид Бранд действительно заготовил много сюрпризов
для скептиков. Он обнаружил воду на одной ферме в Бушменленде, где все
предыдущие попытки добиться этого бурением скважин были неудачными. На другой
ферме он вообще не обнаружил признаков воды. После этого бурильщики из
государственной службы сверлили скважины до глубины четырехсот футов, пытаясь
найти воду. У них это окончилось безрезультатно.
Мне представляется крайне
интересным сравнить не столь давнюю деятельность Давида Бранда в Намакваленде
с информацией о молодых людях, способных "видеть" подземную воду, в Европе
несколько веков назад. Вы обнаружите одни и те же детали. "Этот ребенок может
видеть сквозь землю источники и бочки с водой, как бы глубоко они ни
находились", - говорится в записях о 14-летнем Жане Паранге из Марселя (1772
год). "Он видит воду так же, как мы видим вино в бокале". Можно также
обнаружить истории о людях, "способных видеть насквозь", которые могли
поставить диагноз - будь то подагра, ревматизм, невралгия или болезнь сердца -
столь же легко, как и обнаружить подземные запасы воды. И многим из знаменитых
в прошлом людей, "видящих воду", приписывалась способность находить потерянные
и спрятанные предметы, какой обладал и маленький Давид Бранд из Намакваленда,
который даже и знать не мог об этих случаях в дальних странах.
В последние
годы самым знаменитым молодым человеком, который мог "видеть воду", был Питер
ван Яарсвельд, рыжеволосый "мальчик с глазами, как рентген". В том, как он
обнаруживал воду или полезные ископаемые, в действительности нет ничего
нового, но такие люди, как Давид Бранд и Питер ван Яарсвельд, встречаются
далеко не так часто, как те, кто пользуется прутиком.
Ван Яарсвельд
заявляет, что он видит на земле луч света, похожий на свет луны, падающий
через оконное стекло. Этот луч колеблется таким образом, что мальчик может
проследить расположение подземной водной артерии. Он идет вдоль одной из них
до тех пор, пока она не пересекается с другой, а затем втыкает палку там, где
может быть обнаружен самый большой запас воды. Он чувствует подземные водотоки
так остро, что может идти над невидимой водной артерией даже в темноте. Во
время работы Питер ван Яарсвельд ходит словно во сне, приволакивая обе ноги и
устремив взгляд в землю. Он становится бодрым лишь тогда, когда "видит" воду.
Питер берет 25 фунтов за каждый обнаруженный им подземный источник, и бывало,
он зарабатывал по 300 фунтов за пару дней. Но даже "после обычного дня работы
у него начинает болеть голова. Это - плата за обладание "глазами, как
рентген".
Лозоходцы, ищущие металлы, обычно держат в руках или на кончике
своего прутика образец металла, который они хотят найти. Они признают, что с
золотом иметь дело всегда сложно, кроме тех случаев, когда оно в виде
соверенов, зарытых неглубоко от поверхности земли. Они говорят, что необходимо
сконцентрироваться на металле, ловить его "ответ" и "настроиться" на образец
перед тем, как выйти на поиски металла. Серебро, если оно присутствует в
больших количествах, вызывает у лозоходца острую боль в ступнях. Нефть
оказывает свое воздействие на локти. Некоторые лозоходцы утверждают, что в их
тело через ступни входят "волны", когда они проходят над водой.
К воде
чувствительны многие люди, но способность указывать на скрытые от глаз металлы
проявляется сравнительно редко. Один, хоть и довольно слабый, ключ к разгадке
этой большой тайны можно найти, изучив опыт лозоходдев, которые способны
находить и металлы, и воду. Все они заявляют, что должны сконцентрироваться на
объекте поиска до того, как начнут свою работу. Лозоходец, ищущий воду, не
почувствует богатейших залежей руды, находящихся прямо под его ногами. Он
должен повторить все с самого начала вновь, сконцентрировавшись на конкретном
металле, если ему необходимо этот металл обнаружить.
А как человек,
способный "видеть" сквозь землю, может осознать, обладает ли он этим даром?
Возможно, многие люди проживают свою жизнь, так и не обнаружив свои
способности в этой области. Оом Пит Мейбург, старый "водяной волшебник" с
северо-запада Капской провинции, как-то однажды, когда ему было 14 лет,
находился среди вельда около Приски. Вдруг палочка, которую он нес, резко
прогнулась вниз. Это потрясло его, и он бросился домой рассказать о
случившемся отцу. Его отец догадался, что мальчик был прирожденным лозоходцем,
и опыты подтвердили его правоту. В данном случае интересно отметить, что Пит
Мейбург не концентрировал специально свое внимание ни на чем, когда его
палочка указала на действия в его теле каких-то сил.
Питеру ван Яарсвельду
было 6 лет, когда он как-то увидел, как его отец на ферме Бургерсдорп в
Капской провинции рыл колодец в том месте, где воды не было " видно". До этого
момента маленький Питер считал, что любой мог "видеть" подземные воды. Он тоже
пережил потрясение, когда до него дошло, что он отличается от остальных людей.
Его отец сначала ему не поверил, но когда бурение ничего не дало, он решил
посоветоваться со своим маленьким сыном. Питер указал ему нужное место. Позже
он укрепил свою репутацию тем, что нашел золотое кольцо, потерянное его
учительницей, в куче песка.
Люди, способные "видеть" воду, жалуются, что
они не могут спать спокойно, когда их постель оказывается над обильной
подземной водной артерией. По словам лозоходцев, часто таинственные боли и
недомогания вызывают водные источники, находящиеся под комнатой, где сидят или
спят эти чувствительные люди. Чтобы избавиться от этого, необходимо застелить
пол толстым слоем газет или древесно-стружечными плитами.
Некоторые
лозоходцы быстро устают. Если они пользуются прутом более трех раз в день, их
усилия начинают вызывать болезненное ощущение. Другие говорят, что их
способность к "видению" воды покидает их время от времени, но оно всегда
возвращается к ним. По-настоящему чувствительный лозоходец не только находит
воду, но и называет глубину и количество галлонов, которое даст в час
скважина, и будет ли вода пресной или солоноватой, и тип грунта, через который
должен пройти бур.
Ученые сделали все возможное, чтобы расставить
лозоходцам ловушки, им удалось выявить множество мошенников. Но по-настоящему
честный лозоходец поставил перед учеными столько загадок, что они не в
состоянии их разгадать. И лозоходец - человек, который должен знать об этом
искусстве все, - сам, к сожалению, находится в полном неведении, как и лучшие
ученые мира.
А теперь поговорим о способностях африканцев читать чужие
мысли. Способны ли африканские дикари читать чужие мысли? Я считаю, что да, и
многие странные истории о телепатии и провидении являются правдой. Подобные
вещи, похоже, среди примитивных народов случаются чаще, чем в цивилизованном
обществе. Тому есть яркие и убедительные свидетельства.
Впервые я
столкнулся со способностью к телепатии, которую демонстрировал маленький клан
бушменов, живущих в Калахари у границы Бечуаналенда. Считается, что пустыни
располагают к появлению того, что называют "психической осведомленностью", ибо
в их бескрайней тишине нет никаких отвлекающих факторов. Я был там вместе с
ныне покойным Дональдом Бейном - знаменитым проводником по Калахари и другом
бушменов. Как-то днем я увидел в отдалении столб дыма и сказал Бейну, что
горит буш.
"Это не пожар в буше", - ответил Бейн. Он подозвал старого
бушмена, говорившего на африкаанс, и мы спросили его об этом дыме. Бушмен
сказал, что несколько его людей были на охоте и что они упустили антилопу
гемсбока и убили двух спрингбоков недалеко от сухого русла реки Носсоб. Они
также собрали корешки и мед. Мед был особенно кстати, так как теперь они
смогут сварить крепкое пиво.
Я внимательно наблюдал за дымом, но так и не
видел ничего, что могло бы позволить предположить о подаче каких-то сигналов.
Он поднимался прямо в безветренное небо без перерывов. "Как это делается?" -
спросил я.
Старый бушмен был в замешательстве. Затем Бейн объяснил мне, что
так называется "радио Калахари" - это не какая-то бушменская кодовая система
наподобие азбуки Морзе, а нечто более загадочное. "Они просто смотрят на дым,
и послание приходит к ним", - сказал Бейн. После долгих подробных расспросов
старого бушмена я сделал вывод, что дым - это скорее "знак выхода на связь", а
не какой-то сигнал, несущий информацию. Он означал, что охотники, находившиеся
вдали, что-то просто хотели сообщить. Затем все концентрировались на этом
дыме, и вскоре некоторые люди знали, что происходит, и сообщали об этом
другим. Одни могли "читать дым", другие- нет. Бейн считал, что дым в данном
случае служит для бушменов тем же, что и кристалл для сновидцев. Пристально
глядя на дым, они как бы вводят свое сознание в нужные рамки, что позволяет
принять послание. Но это делалось посредством чтения мыслей, а не подачей
сигналов дымом. Иногда по "радио Калахари" приходят очень сложные послания, и
они доходят слишком быстро, чтобы это можно было объяснить существованием
примитивной сигнальной системы. Бейн также уверял меня, что дым даже не
обязателен и что члены бушменских кланов часто общаются на больших расстояниях
и без него. Много лет спустя я прочел описание того, как используют дым
австралийские аборигены. "Я делаю дым для того, чтобы другой человек знал, что
я думаю, - объяснил один из них. - И он тоже думает, и таким образом он думает
мои мысли". Это было удивительным подтверждением того, о чем говорил старый
бушмен. Примитивные люди на разных континентах общаются друг с другом
посредством абсолютно одних и тех же методов.
Свидетельств чтения мыслей
было записано, проверено и подтверждено так много, что совпадения могут быть
исключены. Мне бы очень хотелось разгадать эту глубокую тайну. В качестве
объяснения предлагалась "вибрация мысли", но вряд ли какой-то вид физической
энергии может исходить из сознания, так же как при телепатии, и доходить до
сознания другого человека с такой силой, чтобы воспринималась та же
мысль.
Телепатия - это нечто подсознательное. Это не требующее усилий
общение, которое может в состоянии сна действовать столь же эффективно, как и
в другое время. Английский философ и математик Э. Н. Уайтхед считал, что
события составляют основные компоненты реальности и что во Вселенной все
соединено друг с другом. Хирург и исследователь телепатии Кеннет Уолкер,
исходя из той же теории, доказывал, что "телепатия - это феномен, который
обнаруживают в примитивной форме как чувство осознания того, что происходит на
расстоянии во всех живых организмах ". Американский физик профессор Бэнеш
Хоффманн считает, что механизм телепатии такой же, как и у силы притяжения,
которая проходит через все препятствия. "Она может быть физической или она
может быть чем-то странным, подчиняющимся законам распространения, которые
выходят за пределы пространства и времени и ведут себя образом, совершенно
незнакомым для науки", - заявляет Хоффманн.
Если эта тайна телепатии
когда-либо будет разгадана, то, возможно, это будет сделано с помощью
примитивных народов и, вероятно, в одной из пустынь Африки. Кеннет Уолкер
подчеркивал, что "экстрасенсорное восприятие" (научный термин, обозначающий
телепатию, ясновидение и подобные феномены) очень распространено среди
примитивных народов. Это народы, у которых более древняя часть мозга все еще
работает по-старому и дает знания о том, что происходит в любых других
местах.
Цивилизованные люди доказали существование телепатии, но они не
были в состоянии разгадать суть самого ее процесса. Дикарь же может
пользоваться этим удивительным секретом. Все, что я пока могу сделать, - это
привести некоторые примеры телепатии в Африке - из легенд и из реальных
случаев.
О многих событиях туземцам, вероятно, стало известно благодаря
телепатии - особенно о войнах и других несчастьях и бедах. Победа вождя
Кетчвайо над полковником Дернфордом под Изандлваной во время зулусской войны,
говорят, стала известна по всему Наталю быстрее, чем на то был способен любой
из видов связи, имевшихся сто лет назад. Когда же Кетчвайо наконец был все же
побежден, он в качестве пленника находился в Кейптауне, но к нему относились
там достаточно доброжелательно. Р. К. Сэмюэлсон, который был приставлен к
Кетчвайо в качестве переводчика, вел дневник и записывал сны и предсказания
Кетчвайо. Позже Сэмюэлсон стал выдающимся членом департамента по туземным
делам в Натале, и его дневник - вполне достоверный документ.
Однажды в
сентябре 1881 года Кетчвайо заметил Сэмюэлсону: "Прошлой ночью мне приснилось,
что я вернулся на свой трон в Зулуленде. Мои отец и мать так много целовали
меня, что я даже почувствовал горечь вокруг рта". В другой раз Кетчвайо
показал на комету над Столовой горой и заявил: "Это знак того, что королева
вернет меня на мой трон в Зулуленде". И действительно, спустя два года ссылка
Кетчвайо завершилась, но ни сон, ни комету не стоит принимать во
внимание.
Но вот запись в дневнике Сэмюэлсона: "12 сентября 1881 года.
Королю приснилось, что Масумпа сдался и в Басутоленде воцарился мир". Масумпа,
третий сын вождя басутоМошеша, поднял восстание против правительства Капской
колонии, и на подавление восстания были направлены очень крупные силы. Масумпа
атаковал Масеру во главе своей армии из 5000 человек и был на войне уже около
года, когда Кетчвайо рассказал Сэмюэлсону свой сон. Оснований считать, что
Масумпа был готов сдаться, не было. Масумпа отказывался от плана
урегулирования, который предлагал губернатор колонии сэр Херкыолес Робинсон.
Тем не менее развязка пришла совершенно неожиданно, и 13 сентября до Кейптауна
дошла новость о том, что Масумпа принял предложение капских властей. "Странным
в этом сне было то, что он приснился до того, как король или кто-либо из нас
узнал о капитуляции Масумпы", - записал Сэмюэлсон,
Среди драматических
эпизодов англо-зулусской войны была и часто описываемая смерть Луи Наполеона,
сына Наполеона III, которого назвали "имперским принцем", возможного будущего
короля Франции. Он отправился в разведку с офицером и шестью солдатами, но
зулусы застали их врасплох, и принц был смертельно ранен, когда пытался сесть
на лошадь. У. Т. Стел, ярый спиритуалист, всегда считал, что всю эту трагедию
увидела в кристалле императрица Евгения задолго до того, как ее сын даже решил
отправиться в Южную Африку.
Гибель транспорта для перевозки войск "Менди" в
Ла-Манше во время Второй мировой войны часто приводят в качестве примера того,
как новости распространяются среди туземцев при помощи телепатии. Он затонул
после столкновения, и сотни черных южноафриканцев (направлявшихся во Францию в
качестве рабочих на военных объектах) утонули. Некоторое время эта трагедия
хранилась в тайне, пока не был составлен полный список погибших, и лишь затем
генерал Бота сделал первое заявление в парламенте. Согласно часто
публиковавшейся в печати легенде, множество женщин-банту оплакивали своих
мужей задолго до того, как появилось официальное сообщение о
трагедии.
Подобные истории могут быть, а могут и не быть полностью
правдивыми. Ученый, исследующий телепатию, совершенно справедливо потребует
письменные свидетельства людей, на которых можно положиться, с указанием даты
и точного времени, подробный отчет человека, узнавшего о трагедии, находясь за
тысячи миль от того места, где она произошла. Но легко быть сильным задним
умом. Я не могу полностью ручаться за историю с "Менди", но я могу привести
несколько менее сенсационных случаев, рассказанных мне наблюдавшим их
человеком, чьим словам я полностью доверяю.
Это было 12 апреля 1912 года,
когда мой друг майор П. К. Лоренс сидел в засаде на льва неподалеку от казарм
аскари (солдаты-туземцы в колониальных войсках) в Порт-Херальде в Ньясаленде.
Как только протрубили "отбой", майор Лоренс уложил льва. На следующий день
Лоренс встречал поезд из Блантайра. Из него вышел знакомый ему плантатор и
заметил: "Я слышал, вы убили отличного льва прошедшей ночью, Лоренс".
Изумленный майор подробно расспросил плантатора, и тот заявил, что его
слуга-африканец сообщил эту новость ему до того, как поезд ушел со станции
Блантайра ранним утром.
Блантайр расположен в ста десяти милях (Английская
миля (сухопутная) равна 1,609 километра) от Порт-Херальда, а после того как
телеграфная контора на станции Порт-Херальд закрывалась в пять вечера, никаких
обычных средств связи между двумя этими пунктами не существовало. Майор Лоренс
тут же спросил начальника станции - индийца и убедился, что телеграфная
контора была закрыта и заперта в обычное время. Плантатор спросил своего
слугу, как он узнал про льва, но слуга всзго лишь пожал плечами и ответил: "Я
просто знаю, бвана".

Cпасибо сказано